岳麓书院对联3篇（范例推荐）

岳麓书院对联1　　岳麓书院　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；　　君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。　　【讲下面是小编为大家整理的岳麓书院对联3篇（范例推荐）,供大家参考。

岳麓书院对联1

　　岳麓书院

　　是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数，陟岳麓峰头，朗月清风，太极悠然可会；

　　君亲恩何以报，民物命何以立，圣贤道何以传，登微曦台上，衡云湘水，斯文定有攸归。

　　【讲解】此联是清代旷敏本题湖南岳麓书院讲堂的对联，是古代关于个人修养的绝好座右铭。

　　龙岗书院

　　十三郡人文，此为根本；

　　五百年道统，得所师承。

　　【讲解】此联出自明代贵州著名的“龙岗书院”，后改阳明祠，到清代又改名为王文成公祠，这是道光年间贵州布政使罗绕典题写的对联。

　　桂林书院

　　学者当以天下国家为己任；

　　我能拔尔抑塞磊落之奇才。

　　【讲解】此联出自广西桂林书院，对联语境阔大，当可激励学子的士气。

　　南菁书院

　　七十子六艺兼通，文学溯薪传，北方未必先于吴会；

　　九百里群英毕萃，礼仪表茅蕝，东林以后乃有君山。

　　【讲解】此联出自江苏江阴南菁书院，是黄以周撰写的对联。此联以继承邻近的东林书院（地址在明代无锡）遗风为主题，对本地的文化传统有极大的自信。

　　广雅书院

　　虽富贵不易其心，虽贫贱不移其行；

　　以通经学古为高，以救时行道为贤。

　　【讲解】这副对联为广东广雅书院开张之日张之洞为“礼堂”题的对联，可用作广雅书院的“教学大纲”了。

　　贵山书院

　　大任从劳苦得来，愿诸君皆以天下为己任；

　　酬知在居恒造就，效曩哲勿忘性内之良知。

　　【讲解】此联出自清代贵山书院，雍正年间由阳明书院改名而成，光绪六年（1880）重修之际，贵州巡抚岑毓英撰联。这副对联是以明代被贬谪到贵州龙场驿，而大悟良知之道的大哲学家王阳明为主题展开的。

岳麓书院对联2

　　一二年部

　　上联：动手动脑 勤奋学习 品学兼优 展实验学子新姿

　　下联：爱岗爱生 真情育人 才华尽显 数你我师者风流

　　上联：实验书声朗，学子增识

　　下联：学校景色幽，园丁播芳

　　三四年部

　　上联：猴年大吉 同祝祖国腾飞处处欢笑

　　下联：四方之志 共建实验崛起人人自豪

　　横批：国盛校兴

　　五六年部

　　上联：同心爱岗敬业一帆风顺年年好

　　下联：携手辞旧迎新万事如意步步高

　　七年部

　　上联：升初中 怀雄心 欲展鸿鹄大志

　　下联：入学海 探幽微 鼎柱实验长天

　　上联：张扬个性 博采众家之长 知有无

　　下联：学贯中西 深知毫末之理 行八方

　　八年部

　　上联：用智育培德育 以体育育美育 尽展教育功效

　　下联：于物理觅定理 在心理赏乐理 全绽真理芳华

　　上联：研究物质 观察原子 凭他内外大小

　　下联：追溯历史 探查地理 管他上下古今

　　上联：生一人 师一心 家一个 培智稳固三角

　　下联：言万语 情万缕 书万卷 育人仪态万芳

　　九年部

　　上联：师生共尽心力 争金榜题名 共酬万里云中志

　　下联：德智同结硕果 育幸福之路 不枉十年窗下功

　　上联：忆往昔 实验学子孜孜不倦 喜夺中考桂冠

　　下联：看今朝 九年师生废寝忘食 再创中考新高

　　科研处

　　上联：凝方向 构*台 馥郁书香点亮七彩人生

　　下联：育团队 强管理 精细课题优化魅力课堂

　　总务处

　　八骏神飞飘瑞雪 雪化飀风 风起振翅兮 万里好建树。

　　三羊灵现报佳音 音合杜花 花开巍峨矣 九州期扬名。

　　财务处：

　　上联：精打细算，角角分分为师生服务。

　　下联：克勤克俭，时时刻刻替教学护航。

　　艺术教育处

　　上联：人有特长，展才艺、才情、才气于多彩生活

　　下联：班有特色，蕴童趣、童真、童心为鲜活生命

　　办公室

　　上联：以人为本和谐创新谋发展

　　下联：与时俱进勤奋务实谱新篇

　　伙食科

　　上联：人为本 食为天 餐餐笑看师生开颜

　　下联：价有情 菜有味 顿顿常添齿颊芬芳

　　网站

　　上联：一张网编织实验梦展现师生精彩

　　下联：七颗心汇聚青春志助写教育华章

　　少先队

　　上联：少先队践行新使命文明向上

　　下联：红领巾传承爱国志健康成长

　　中学教务处

　　上联：树主流意识 秉求实精神 立教苑曾为千里马;

　　下联;用正确理念 创骄人业绩 办名校再做领头羊。

　　小学教务处

　　上联：听评导巡 课课皆精抓教学

　　下联：研培查验 事事俱细求发展

　　横批：乐教务实

　　中学政教处

　　上联：规范行为养成习惯保实验*安

　　下联：搭建*台展示特长促师生发展

　　小学政教处

　　上联：求真求实德为首 德学能并进

　　下联：善思善知真在先 *领航

　　中学数学组

　　上联：点 线 体 面 以四门功课育八方学子;

　　下联：德 勤 技 能 提全面素养创实验明天。

　　中学体育组

　　上联：寒来暑往刮风下雨就是练

　　下联：投掷跑步跳远单杠总第一

　　中学美术组

　　上联：美满人生 教导有方献艺术

　　下联：老成持重 桃李满园皆尊师

　　上联：调配色彩 展现亮丽图景

　　下联：捏拿揉搓 描绘精彩场面

　　中学物理组

　　上联：做功出力 苦累不提 引领学子遨游于知识海洋

　　下联：放电发光 名利不求 甘为园丁浇灌出桃李芬芳

岳麓书院对联3

　　上联：重德又重才，心田育出擎天柱

　　下联：崇文也崇武，家国安宁遍地春

　　上联：三千子弟三千志

　　下联：一寸光阴一寸金

　　上联：树“五心”，养成高尚道德品质

　　下联：学“五会”，争取优良举止言行

　　上联：栖贤园中雄心与高楼并起

　　下联：扬子江畔凯歌共彩云齐飞

　　上联：千教万教教人求真

　　下联：千学万学学做真人

　　上联：严教严管精心培育新秀

　　下联：重德重才全面选拔人才

　　横批：严谨治学

　　上联：厚德载物创名校 春风化雨育英才

　　下联：办一流特色学校 育创新技术人才

　　上联：杏林兴教 振铎传薪图远举

　　下联：黉苑树人 腾龙翥凤启新程

　　上联：桃李竞芬芳 于斯为盛

　　下联：杏坛多俊秀 惟此有材

　　上联：十里书香争播八方胜誉

　　下联：九天云路竞写四海风流

　　上联：九畹滋兰 春满杏坛来紫气

　　下联：百年树人 志展宏图上青云

　　上联：空有胸中万卷书，笔扫千秋囊中羞

　　下联：劝君莫习孔孟礼，有财方为人上人

　　上联：树“五心”，养成高尚道德品质

　　下联：学“五会”，争取优良举止言行

　　上联：重德又重才，心田育出擎天柱

　　下联：崇文也崇武，家国安宁遍地春

　　上联：七十春秋培桃育李棘路传薪功高昭日月

　　下联：万千学子明志笃行蟾宫折桂气壮贯云霄

　　上联：晓文章方知华夏文化源远流长

　　下联：初学习才识世界奥秘无穷无尽

　　上联：仙桂高折弘壮志

　　下联：翁长欣悦育良才

　　上联：红色文化托起绚烂书院

　　下联：绿色课堂培育搏云雄鹰

　　上联：红诗诵红校园筑建快乐学府

　　下联：绿柳飞绿课堂书写金色年华

　　上联：看一代少年人人雄姿英发

　　下联：为千秋伟业个个砥志研思

　　上联：指点江山春光满目

　　下联：激扬文字彩笔生花

　　上联：树雄心攻克科学堡垒

　　下联：立壮志攀登世界高峰

　　上联：世上无难事无心人不就

　　下联：科学有真谛有志者竟成

　　上联：千教万教教人求真

　　下联：一弄三弄弄月创新

　　上联：承前启后 五洲锦绣庆兴隆

　　下联：继往开来 昂首阔步奔小康

　　上联：天下一家商国是求发展

　　下联：谋划未来兴社稷富黎民

　　横批：功能技成

　　上联：庖丁解牛久练而技进乎道

　　下联：荀子劝学博学则青出于蓝

　　横批：路在脚下

　　上联：览前贤思己任铁杵磨针只求前程似锦

　　下联：念亲情感师恩悬梁刺股但愿无愧我心

　　横批：唯有努力

　　上联：向名校进军百炼成钢唱出青春无悔

　　下联：圆人生梦想半载奋斗笑吟三年等待

　　横批：一马当先

　　上联：各界精英大展宏图夺英魁

　　下联：莘莘学子汇聚一堂学本领

　　横批：力争上游

　　上联：龙腾虎跃朝气蓬勃

　　下联：你追我赶誓夺第一

　　横批：壮志凌云

　　上联：良辰美景惜时如金敢与金鸡争晨晖

　　下联：书山学海甘之若饴誓同峨眉共比高

　　横批：笑傲高三

　　上联：感亲恩实高三年滴水穿石永不言弃

　　下联：报师情火热六月蟾宫折桂志在必得

　　横批：苦尽甘来

　　上联：十年寒窗苦读效三皇五帝逐群雄

　　下联：一朝金榜题名成八斗奇才傲天下

　　横批：师生同喜

　　上联：舞风翔鸾旌歌闹处处迎新

　　下联：披星戴月紫竹宁岁岁登高

　　横批：勇登书山

　　上联：点点心血勤育英才厚泽九州

　　下联：滴滴汗水勇赴学海逐鹿中原

　　横批：我本英雄

　　上联：闻鸡起舞成就拼搏劲旅师

　　下联：天道酬勤再现辉煌王者风

　　横批：舍我其谁

　　上联：群雄逐鹿鹿死谁手尚待一朝试锋芒

　　下联：万木争春春在何处但将今夕放眼量

　　横批：天南海北

　　上联：十年苦读一朝决胜负换来笑逐颜开

　　下联：数载艰辛六月定乾坤赢得似锦前程

　　横批：奋发图强

　　上联：自强不息怀壮志以长行

　　下联：厚德载物携梦想而抚凌

　　横批：向名校进军

　　上联：送报晓金鸡看今年硕果飘香迎佳绩

　　下联：迎吉祥犬吠待明朝笑傲高考创辉煌

　　横批：乐在其中

　　上联：梅花香自苦寒来

　　下联：熬头喜在汗水中

　　横批：备战高考

　　上联：六十同窗同甘共苦拼搏从此时

　　下联：十二春秋风雨兼程成败在今年

　　横批：美梦成真

　　上联：怀揣大学美梦迎接新年号角

　　下联：彰显青春活力挥洒苦涩汗水

　　横批：壮志雄心

　　上联：胆性卓然骨硬志坚不留乌江之憾

　　下联：风华正茂豪气冲天应建定鼎之功

　　横批：前程似锦

　　上联：勇攀书山甘洒汗水放飞心中梦想

　　下联：泛游学海竞逐群雄一朝金榜题名

岳麓书院对联3篇扩展阅读

岳麓书院对联3篇（扩展1）

——岳麓书院导游词10篇

岳麓书院导游词1

各位游客：

　　大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　(岳麓书院大门口)

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

　　(岳麓书院*面示意图前)

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

　　在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

　　这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

　　大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

　　(大门)

　　沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

　　在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中*机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

岳麓书院导游词2

各位朋友：

　　大家好！欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　从岳麓书院的这幅*面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

　　这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

　　我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。

　　讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。*青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为*思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

岳麓书院导游词3

　　岳麓书院导游词岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的诗句，将亭名改为爱晚亭。岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 X 年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，X 年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"。

　　岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有"潇湘洙泗"之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。

岳麓书院导游词4

亲爱的朋友们:

　　大家好！欢迎参观千年学府岳麓书院。我很高兴成为你的导游。我们现在在岳麓书院前门。请抬头。有一块“千禧大学”的牌匾。岳麓书院为什么叫“千年大学”？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的`历史，所以被称为千年学府。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院、绥阳书院并称*古代四大书院。好了，让我们一起感受一下千禧大学丰富的文化氛围。

　　从岳麓书院的这个*面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、进深的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑有三个主要功能:演讲、藏书和祭祀。

　　这里是河西梯田，是古代封神演戏的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起跑到岳麓山下看日出。当他看到日出时，他鼓掌“贺，贺”，意思是红太阳升起来了。后来，在这里建了一个*台，取名“何台”。

　　沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上的牌匾“岳麓书院”，它是北宋第二任皇帝宋真宗赠送的。我们再来看看两边的对联:“只有楚有才，斯昌”。上联“唯楚有才”出自《左传》，下联“四境富贵”出自《论语》。这副对联也道出了岳麓书院是世界上最辉煌的人才聚集地这一历史事实。

　　我们现在在报告厅。讲堂是讲课的中心场所。后来因为朱写了“忠孝节”四字，所以又叫“忠孝节堂”。

　　讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先来看第一个牌匾:“实事求是”是民国初年湖南工学院院长斌不成写的。*年轻时住在学院的半自习室里。“实事求是”对他的思想形成影响很大。在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为本质。再来看第二块匾:“学而时习之”，康熙皇帝给的。“学而时习之”是一种理学思想。这里“性”指人性，“天”指天道。程、朱理学认为，人性本善是上天赋予的，教育的目的是还原人的天命本性，实现天人合一。皇帝给的牌匾是为了鼓励学生宣传理学，加强自身修养。同时它告诉人们，在这里学习可以获得美德修养，达到天人合一的最高知识水*。最里面的“道南正脉”牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院在传播理学方面的成就而赠的，意思是说岳麓书院传播的朱、张、胡、项学是理学南传后的正统。

　　牌匾为原，此处“道”指理学。说了这么多，你可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的术语。理学的鼻祖是湖南的一位叫周敦颐的老先生，而程颐、程颢这两位著名的兄弟则是对理学的发展和拓展。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的报告厅，高约1米。这是老师过去讲课的地方。上面有两把椅子，是为了纪念和朱。当年两人能说话，盛况空前，从全国各地来了几千人听讲座，可见当时朱、张的名气很大。想想看，历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。坐在树下听老师讲课。

　　接下来，我们将参观作为收藏功能一部分的皇家图书大厦。这是书院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。我们今天的旅行就要结束了。经过今天的参观，相信大家对千年学府岳麓书院的历史文化有了大致的了解。谢谢大家！

岳麓书院导游词5

　　各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法理学。

　　理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

岳麓书院导游词6

各位朋友：

　　大家好！欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　从岳麓书院的这幅*面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

　　这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

　　我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。

　　讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。*青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的`善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。

　　匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

岳麓书院导游词7

各位亲爱的同学们：

　　大家好！

　　欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！

　　我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！

　　岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称*古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！

　　大家现在看到的是岳麓书院的*面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

　　经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

　　沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

　　现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师*起*坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

　　讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

　　岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

　　岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！

　　欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！

岳麓书院导游词8

各位亲爱的同学们：

　　大家好！

　　欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！

　　我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！

　　岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称*古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！

　　大家现在看到的是岳麓书院的*面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

　　经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

　　沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

　　现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师*起*坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的`《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

　　讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

　　岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

　　岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！

　　欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！

岳麓书院导游词9

各位朋友：

　　大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的`参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家！

岳麓书院导游词10

各位游客：

　　大家好！欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　岳麓书院位于岳麓山的清风峡口，我们现在所处的这个位置主是岳麓书院的前门口了。请大家往上面看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢？原来，岳麓书院从潭州（现在的长沙）太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经来1027年的历史了，所以有千年学府之称。上面大家所见到的这块匾是1986年岳麓书院举行1010周年庆典时，湖南大学长沙校友会赠送给岳麓书院的，这四个字是根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

　　穿过大门，我们就来到了二门，在二门的门额上悬来“名山坛席”匾，这里的名山反映的是南岳衡山，因为衡山的72峰，回雁为首，岳麓为尾，“麓”为尾的意思，即南岳的最未一峰。

　　岳麓书院因山而得名，岳麓山也因为有了岳麓书院而更加的有灵气;“坛席”即席位，除地为坛，上设席位，以示学生对老师的尊重，两旁的对联“纳于大麓，藏之名山”说岳麓书院被浩瀚青翠的树林所掩映，藏在地大物博的岳麓山之中。这样的环境正是修身养性的好地方，难怪乎岳麓书院能够培养出如此多的名人大家。

　　在二门的背面有一匾：“潇湘槐市”，“槐市”为文化市场，是汉代读书人聚集的地方，“潇湘”泛指湖南，“潇湘槐市”是说岳麓书院是湖南文化名人、士子学者聚集的场所，引申为岳麓书院人才之盛，就有如汉代槐市之盛。

　　讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置，是书院教学重地和举行重大活动的场所，也是我们今天讲解的重点，是最能体现岳麓书院作为教学作用的地方。讲堂又称“静一堂”或“忠、孝、廉、节”堂，历史上有8次重建，30余次小规模的修缮，现存建筑为清康熙年间重建，又经过同治年间的大修后遗存下来的。

　　下面我们将参观岳麓书院建筑三大功能的最后一部分——祭祀部分的建筑，它们位于中轴线的右侧。

　　中轴线右侧上面部分主要是祠庙建筑群，它是岳麓书院讲学、藏书、祭祀三大功能的重要组成部分，祭祀的人物，一般为书院所尊奉的学派代表人物、文化名流、建设功臣、有恩于书院的地方长官、知名山长以及著名学生，通过对他们的祭祀，达到端正学统，整束学风、启发后人的目的，用今天的话说就是一种榜样教育。

　　现在我们来到了文庙，文庙原称孔庙，是专门供奉儒家圣人孔子的地方，文庙对于岳麓书院教育有着直接的影响，历代都有严格的礼规，要求师生都要遵循圣人的言行行事，每月的初一、十五，山长要带领学生一一朝拜，每年春秋两季举行两次大的祭典活动，地方长官也得参加，场面极为壮观。

　　岳麓书院是目前国惟一一所还在招收学生的古代书院，文庙两侧的廊屋现在已经是书院在读研究生们的教室。

　　穿过大成门，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。非常感谢大家的配合，祝大家旅途愉快，谢谢！

岳麓书院对联3篇（扩展2）

——岳麓书院导游词10篇

岳麓书院导游词1

各位游客：

　　很荣幸能以导游的身份，和大家一齐来领略岳麓书院的魅力风光，大家能够叫我李xx，期望大家能够玩的开心，下面开始我们美妙的旅程吧！

　　岳麓书院创办于北宋开宝九年。即公元976年，是*宋代著名的四大书院之一。它经历宋、元、明、清四个朝代，在清光绪二十九年，即1903年，改制为湖南高等学堂。以后多次更名和调整，于1926年正式定名湖南大学，期间历时千年，弦歌不绝，故称“千年学府”。

　　门前的对联“千百年楚才导源于此近世纪湘学与日争光。”是由*社会科学院哲学研究所研究员、*书法家协会副*虞愚先生撰写。它概括了岳麓书院在培育人才和发展学术方面的历史地位和作用。

　　进入大门我们能够看到全国重点文物保护单位的标志。岳麓书院目前是国内历史最悠久、保存最完整、规模最大的一所古代书院。*书院始于唐朝，当时只是藏书、读书和编书的地方。北宋时期，统治者实行“偃武修文”政策，鼓励民间办学，书院的教育功能凸现出来，并得以迅速发展，成为与*办的官学，民间办的私学并存的一种新的教育制度。当时，最著名的书院有河南商丘的应天书院、河南登封的蒿阳书院、江西庐山的白麓书院和长沙的岳麓书院等四所。但是只有岳麓书院延续办学千年，发展成现代的大学——湖南大学。所以岳麓书院能够说是*教育的缩影。

　　请您继续前行，登上前面的古戏台。

　　赫曦台

　　我们登上的古戏台，名叫赫曦台。“赫曦”字出自屈原的《离骚》，“赫”指红色，“曦”指朝霞，赫曦台原是建于岳麓山顶的观日台。南宋乾道年间，宋代著名的理学家朱熹应岳麓书院的山长张拭的邀请来书院讲学，清晨他们一同上岳麓山顶登台看日出。之后山顶的赫曦台荒废了。清乾隆五十一年，岳麓书院的山长罗典在书院前面建了这座台。道光元年，山长欧阳厚均将此台改名为“赫曦台”，以记念朱熹和张拭。

　　赫曦台石砌台基，居高开阔。在台上的左右内壁上有高约两米的“福”、“寿”二字，说到“福寿”二字，还有一个故事。

　　传说嘉庆十二年乡试以后，州*官在书院宴请中举的举人。此时来了一位脚蹬草鞋的老道人，众人见来客是个无名老道，便戏谑地叫他写个字看看。道人见状，一手拈须，一手提起堂前的扫把，沾上黄泥，写下一个丈余高的“寿”字，扬长而去，众人目瞪口呆。在看那字，健笔如龙，力透骨肌，方知遇到仙人。其后山长罗典为弥过失，也为了对称，补书了一“福”字。但这福字的笔力就大不如“寿”字。除去故事的传奇色彩，福寿也是*老百姓的一种期盼。你看赫曦台顶部雕饰的八挂图，还有寿字、蝙蝠图案，也是象征“福”、“寿”的意思。赫曦台上的屏风正面是岳麓书院总体*面图。此刻我们看到的岳麓书院面积为两*方米，建筑面积约7千*方米。书院分为四个部分：讲堂及两边的斋舍是教学区/讲堂后面御书楼是藏区；讲堂后方，包括文庙和专祠，是祭祀区；左后方是园林区。这是古代书院比较典型的格局。在屏风的另一面我们能够看到南宋著名理学家朱熹、张拭，明代著名理学家、心学创始人王守仁以及*留下的与赫曦台有关的诗句。说明赫曦台历史久远，已融入历代名人的文化活动之中。我们站在赫曦台往岳麓书院大门方向看，岳麓书院是以大门、二门、讲堂、御书楼中轴对称，纵深多进的院落。斋舍、祭祀专祠等排列于两旁，层层递进，有一种庄严、神妙、幽远的纵深感；体现了我国儒家文化尊卑有序、主次鲜明的社会伦理关系。

　　请您走下赫曦台。回头看赫曦台外侧前后左右两壁檐上，分别塑有〈张良进厦〉、〈老子出关〉、〈麻姑献寿〉〈拾玉蜀〉等传统戏曲故事，造型别致，形态自如；还有代表传统说中的八仙的萧、花篮等器物，都是典型的湖南地方戏台风格。赫曦台上还有一幅对联：“合安利勉而为学，通天地人之谓才”。上联中的“安”，指安然自得；“利”指利益；“勉”强。意思是说，治学要不论安、利、勉哪种状况，只要锲而不舍，均能到达成功的目的；下联的意思是说，要通晓天、地、人的道理，才能称得上“才”。也就是说要博学，以致成才。它表达出古代学者的人才观念，是由清代的进士，曾任湖南布政使的左捕撰写，当代书法家王超尘书写。

　　大门

　　岳麓书院历史经历过多次兵与火与重建，目前保存的是明清时期的建筑和基本格局。此刻看到的大门是清朝同治七年，即公元1868年重建的。门额“岳麓书院”四字为宋代真宗皇帝的题字。北宋大中祥符八年，即公元1015年，宋代真宗皇帝认为岳麓书院办学很不错，山长周式德行称著，个性召见周式，白拜国子监主薄，请他留在京城讲学做官。但周式心系岳麓，不想留在京城做官，请求回岳麓书院。皇帝就赐他经书和“岳麓书院”御匾，悬挂于大门正十方。岳麓书院从此名闻天下，前来求学者络绎不绝。大门两旁一幅著名的对联“唯楚有才，于斯为盛”。相传清代嘉庆年间，岳麓书院进行大修，完工以后，门人请山长袁名撰写对联。袁名出了上联“唯楚有才”请学生应对。大家苦思不得结果。恰好贡生张中阶飘过，他吐口而出；“于斯为盛”，对的十分巧妙。山长的上联初看似乎简单，实则有难度。上联出自〈左传—襄公二十六年〉：“虽楚有才，晋实用之”。这就要求下联也出自典故。张中阶对的下联出自〈论语—泰伯〉：“孔子曰，才难，不其言乎，唐虞之际，于斯为盛。”都出自典故，好处关切，实为佳作。对联中“唯”和“于”都是语气助词，没有有具体好处，意思是说，楚国人才众多，而在那里尤为兴盛。这是前人对岳麓书院人才辈出的赞誉。的确，岳麓书院当时集中了一批历史上著名的思想家和教育家，如朱熹、张拭、王阳明等；也培养了一大批光彩照人的优秀学生，如哲学大师王夫之、启蒙思想家魏源、军事家左宗棠、外交家郭蒿涛、维新运动领袖唐才常，以及教育家杨昌济等等。说人才兴盛，实不为过。大门前有两个大理石的门当，据说是宋代的作品。正面雕刻有高浮雕的“三狮戏球”，表示国泰民安，吉祥喜庆的意思；背面有“锦鸡芙蓉”意为“锦上添花”；其它图案如梅、兰、竹，荷花、白鹭等都反映了封建文人的世俗欲求和政治抱负。岳麓书院是古代文人建筑，它广泛应用寓意深远的雕刻、对联、匾额等装修手法，把人生哲理、传统美德、儒家教训等与建筑结合起来，营造一种人文环境，到达教育人的目的，这是*传统建筑文化的特征之一。大门左右两墙上也有一副当代学者的对联：“治无古今，育才是急，莫漫观四海潮流，千秋讲院；学有因革，通边为雄，试忖度朱张意气，毛蔡风神。”上联的意思是说，无论古往今来，治理国家，都是把培育人才作为急迫的任务，切不可忽视世界的历史潮流和千年学府的作用。下联的意思是说，做学问，既有继承，有要有革新，英雄豪杰就在于能顺应时势，融会变通，试想一想，宋代的朱熹、张拭，近代的*、蔡和森，他们的治学方法，不是值得后人深思和仿效的吗大门前是留影的好地方。照完像后，请继续前行。

　　二门

　　进入大门以后，我们看到的是二门。它采用五间单檐悬山结构，中间开有三张门，花岗石门框；左右为过道，通南北斋舍。原门建于明代嘉靖元年，抗日战争期间曾*本侵略者飞机炸毁，这是1984年重建的。二门门额正上方悬有“名山坛席”匾，撰者无法考证。原匾为清同治七年所制，抗日战争期间曾被炸毁，先匾为1984年复制。二门两旁有对联“纳于大麓；藏之名山”，上联出自〈尚书尧舜典〉，下联出自〈史记—太史公自序〉，意为岳麓书院被浩瀚的林木所掩映，藏在地阔物博的岳麓山中。撰联者是清末“湖南高等学堂”的监督程颂万先生。二门过厅两边有清代山长罗典所撰的联；“地接衡湘，大泽深山龙虎气；学宗邹鲁，礼门义路圣贤心”。上亮点出岳麓书院的地里位置，山接衡岳，水临湘江，深山大泽，龙盘虎踞，气势非凡。下联描述岳麓书院继承孔孟学说，崇尚圣贤之道，是学习礼仪的好地方。着幅对联用22个字把岳麓书院的独特而优越的地理环境和源远流长的儒学说传统描述得淋漓尽致，恰倒好处。大门左边有一块大型菊花石，这是湖南浏阳特产。花形是依天然石纹加工而成的，如此之大，是实不多见。进入二门后，请回头看二门背面的碑匾“潇湘槐市”。原匾为清代学监程颂万所撰书，抗日战争中被毁。先匾为原*常委会副委员长、民盟中央*楚图南补书。“潇湘”泛指湖南，“槐市”指汉代长安城北的一片森林。当时京城的书生们常聚于此，或议论于槐树下。“潇湘槐市”指岳麓书院是湖南的“槐市”，文人、学者经常聚集于此。意思是岳麓书院人才之盛，有如汉代长安之槐市。继续往前，看到的是岳麓书院的讲堂。

岳麓书院导游词2

各位游客：

　　大家好!欢迎您们来到千年学府——岳麓书院参加游览，我非常荣幸能够作为大家这次游览的导游。我将尽力使大家通过的讲解，对岳麓书院的历史、书院的文化内涵有一定的了解，不足之处还请大家多提宝贵的意见。

　　(岳麓书院大门口)

　　经过一千多年历史的发展，沉积在岳麓书院各种建筑之上的浓厚的文化气息，使得今天的岳麓书院更加充满了文化的魅力，好，今天就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧!

　　(岳麓书院*面示意图前)

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，主体建筑有头门、大门、二门、讲堂、御书楼，这些建筑都位于中轴线上，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置;在中轴线的两侧主要是斋舍和祭祀的专用实祠堂，这种布局体现我国儒家思想文化中尊卑有序、等级有别、主次鲜明的社会伦理关系。

　　书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀，此外还有活动区和生活区，下面我们将按照书院的布局按顺序游览，我们讲解的重点放在赫曦台、讲堂及御书楼等处。

　　(赫曦台上，“寿”、“佛”字前)

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。“赫曦”的意思是：红红的太阳升起来了。当年，朱熹应著名的理学大师张栻的邀请，千里迢迢的从福建省的崇安来到长沙岳麓书院讲学，在长沙停留了两个多月，清晨的时候，朱熹常常和张栻一起登上岳麓山顶看日出，每当见到旭日腾空，霞光万丈，山川市井，万物一切都沐浴在朝阳中的时候，便激动不已，拍手道：赫曦!赫曦!，于是便将他们观日出的这个地方定名为“赫曦”，后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　不知道大家是否已经注意到了赫曦台内壁两侧的两个大字：“寿”、“佛”?关于这“寿”和“佛”这两个字还有一个传说。

　　在唐代，每年的乡举考试后，放榜的第二天，州县的长官都要为得中的举子举行宴会，名为鹿鸣宴，因为在宴会上要歌唱《诗经?小雅?鹿鸣》而得名，这一传统一直沿袭到了明清;重返鹿鸣会，是指参加鹿鸣会的举人在六十年后再次赴宴。能够重返鹿鸣宴的人是少之又少的，在岳麓书院的历史上，以山长的身份重返鹿鸣宴的，罗典是第一人，这个传说便发生在罗典重返鹿鸣宴的这一天。

　　这一天，书院格外热闹，达官贵人、名门望族都前来道贺，并且吟诗作赋一显自己的才华。正当大家正在乐着的时候，一个乞丐模样的老道想进来，守门的人拦也拦不住，老道来到厅堂，向罗典打了一揖首，说道：“众位施主，贫道也来凑热闹”。众人见他这模样，都看不起他，想戏弄他一下，叫他写几个字来看看。老道听了，知道这不是容人之地，一把就捉起堂前的扫把，沾了些黄泥，瞅准赫曦台上的一面白墙，刷!刷!就是两笔，写下了一个丈余高的“寿”字。众人看得目瞪口呆，半天说不出话来，当回过神来的时候，老道已不知所踪了。再看这字，健笔如飞、力透骨肌，知道这定非凡人所能为，罗典后悔不已，托人四处去寻找这老道士的下落，但还是无法找到。为了弥补过失，同时也为了对称，罗典便亲自在对面的白墙上补写了一个“福”字，是一笔写成的，但这个福字的笔力就无法与“寿”字相比了。

　　大家再看这个“寿”字有点像什么?是不是有点像龙蛇缠绕在一起，不是“藏龙”的意思吗?而那个“福”字则有点像猛虎下山，意为“卧虎”之意，两个字合在一起，也就是在暗示着岳麓书院是个藏龙卧虎的地方。请大家往前走，看一下赫曦台的全貌。赫曦台在古代实际上是一具戏台，现在台前台后的壁檐上，还有不少戏曲故事的堆塑，造型别致、形态自如，具有极高的艺术价值和欣赏价值。赫曦台同时也是清代书院学子们进行课余文化活动的一个场所，看来，古代的学生也不像我们想象中的只会摇头晃脑苦读诗书，而不懂得娱乐。

　　(大门)

　　沿着中轴线，我们便来到了岳麓书院的大门，原先的大门在江滨牌楼路一带的，旧称“中门”，现在我们所见到的大门建于明代，清代同治年间进行过翻修，采用的是南方将军门式的结构，五间硬山顶。

　　在北宋第二个皇帝宋真宗执政以前的几十年间，由于国家动荡不安，所以官府无暇去兴办学校，所有学校都是私人开办的，宋真宗执政以后，国家比较安定，于是采取了重文的政策，他听说岳麓书院的办学很不错，又听说山长周式以德行著称于世，于是便召见了周式并准备留他在京城讲学做官，但周式心系着岳麓山院，坚拒不从，真宗被他的精神所感动，就亲赐了“岳麓书院”四字及经书等物，岳麓书院从此名闻天下，求学者络绎不绝，成为北宋四大书院之一。大家请抬头看一下大门上面的匾，“岳麓书院”原匾在抗日战争中*机飞机所炸，现在大家所看到的是1984年复制的。

岳麓书院导游词3

朋友们：

　　大家好！我们今天游览的是“道林三百众，书院一千徒”的潇湘洙泗——岳麓书院。

　　被列为全国重点文物保护单位的岳麓书院是我国四大书院之首。现占地1.2万*方米，掩映在岳麓山东坡幽深的山水之中，是一座坐西朝东，由门堂、亭、台、楼、轩、斋、祠组成的古建筑群，中轴线上依次为前门、赫曦台、大门、二门讲堂和御书楼，北侧是半学斋、文庙、湘水校经堂、船山祠等纪念性建筑、南侧有教学斋、百泉轩、麓山寺等到景点。

　　各位朋友，现在让我们按照书院的建筑布局慢慢地走进那一种隽永的文化氛围。书院这个名字是唐朝才开始有的，是国家用来藏书和校典的地方，到宋朝时演变为讲学和藏书之外，稍后就具备了讲学、藏书、祭祀三大功能。岳麓书院是由潭州太守朱洞正式创建于北宋开宝九年(公元976年)，经过近40年的风风雨雨的发展，大中祥符八年(公园105年)，宋真宗赵恒召见岳麓山周式，御赐“岳麓书院”匾额，于是书院之称开始名闻天下。岳麓书院距今已有千多年的历史，大家跨越头门，仰头可以看到的拓唐代著名书法家欧阳洵手迹而制成的“千年学府”匾额便是明证。走进书院，映入大家眼帘的是赫曦台，有些朋友可能会纳闷“赫曦”到底有什么含义。关于赫曦台的命名，是与两位名人密切相关的。赫曦台原建于南宋时期。乾道三年(公远1167年)，著名理学家朱熹从福建来到岳麓书院，与当时另一位著名理学家，岳麓书院主教张拭(代山长)进行学术交流，两位名家经常相约登岳麓山观日出，每当看到朝阳光芒四射，朱熹就对张拭说“赫曦”(就是日出光明炎盛的意思)，他于是把岳麓山峰命名为赫曦峰，张拭筑台，朱熹题“赫曦台”。现在大家看到的赫曦台是清朝同治七年(公元1868年)重新修建的，它呈“凸”字形结构，是典型的湖南地方戏台。大家拾级而上，可以看到台左右两壁檐上还保留有清乾隆年间修建时的戏剧故事雕塑，左边有《拾玉镯》，右边有《秋胡戏妻》等到较具有艺术价值的雕塑，可见，当时的书院的师生除了清苦的学习外，还有丰富的课余活动，儒家士人既严谨又闲适的思想也略见一斑。现在，大家请看台左边墙壁上近丈高的“寿”字，此字用二笔写成，形如龙蛇盘绕，柔中带刚，非一般人所及，所以被人们传为仙迹。关于此字的形成，还有一段有趣的故事。相传清嘉庆十二年(公元18年)，岳麓书院院长罗典在书院举行重赴鹿鸣宴宴会(鹿鸣宴指古代的地方官宴请科举考试中的考官和中试的学生的宴会，因为宴会上通常都演奏《诗经鹿鸣》从而得名。重赴鹿鸣宴是指鹿鸣宴六十年后而举行的宴会)，这天，达官贵人、科场举子云集岳麓书院，大家谈古论今，吟诗作赋，热闹非凡，正当兴头，一位身穿青布青袍，脚着草鞋的老道人来到院内，自称前来赴宴，那些士人见来者只不过是一个无名老道，便不是很善意地叫他先写几个字，道人当然明白其中之意，随手拿起墙边的扫帚，伸入黄泥水中，将扫把一举，唰！唰！两笔写下丈多高的“寿”字，然后把扫帚一丢扬长而去。院长罗典在惊叹之余曾托人寻老道人，但不知下落，后来罗典在右边的墙壁上补书了一个“福”与“寿”对称。大家现在看到的“福”字用一笔写成，笔力强劲，形如猛虎下山。“福、寿”二字如龙腾虎跃，暗含岳麓书院是藏龙卧虎之地。但岳麓书院到底藏了什么龙，卧了哪只虎，我们稍后再讲。

　　沿着砌石的中轴线往前走，现在我们站在书院的大门前，大家所看到的大门是明朝正德四年(公元15年)建造的，清同治七年(公元1868年)进行过翻新，是五间单檐硬山和三山屏墙结构。大门两旁有一块汉白玉鼓形上马石，它的正面是三狮戏珠图，背面是芙蓉锦鸡图、荷花鹭鸶图，此物相传是岳麓书院的著名学生曾任两江总督的陶澍严惩贪官曹百万从曹府搬来献给母校的`。大门上方的“岳麓书院”匾额我们前面已经讲过，现在请看大门两旁的千古名联：“惟楚有材，于斯为盛”这幅由院长袁岘冈与贡生张中阶撰写的对联高度褒扬了岳麓书院千百年来作为湖湘文化的摇篮，孕育出多少具的经天纬地之才的英雄豪杰：被誉为“一时之英才”的抗金名将吴猎，主张“官兵一体”大败十万金兵的功臣赵方，“忠鲠可嘉，宜得奖谥”的彭龟年，明末清初著名的思想家王夫之，提出“师夷长技以制夷”的文学家、史学家魏源，被清朝统治阶级称为“中兴将相”的桐城——湘乡派盟主曾国藩，收复新疆的爱国名将左宗棠，首任驻英法公使并保持了民族气节的郭嵩焘，“欲栽大木柱长天，慧眼识“毛蔡”的杨昌济，后来的岳麓高足陈天华、蔡和森、邓和森、邓中夏等。楚材斯盛，正和赫曦台墙壁上的福寿两字暗含的藏龙卧虎之意切合。大门之后是二门，二门至讲堂两方均为斋舍。右侧是教学斋。左侧是半学斋，教学斋和半学斋反映岳麓书院教学中“教学相长，惟教学半学”的辨证思想。一代伟人*也曾多次寓居半学斋从事革命活动。

　　各位朋友，请继续往前走，现在我们游览的是书院的核心部分——讲堂。讲堂位于书院的中心的场所，是书院教学和举行重大活动的场所，现存建筑是清康熙二十六年(公元1687年)由湖南工业专门学校校长宾步程撰写的。“实事求是”出自《汉书河间献王刘德传》意即从实际出发，求得正确的结论，“实事求是”给青年*思想的形成产生过重大的影响，在后来的革命实践中，*同志逐渐丰富发展了实事求是的内涵，成为*思想的精髓，这是岳麓书院文化对近代*革命的最大贡献。大家再看讲堂大厅中央悬挂的两块流鎏金木匾，第一块是“学达性天”匾，此匾是康熙二十六年(公元1687年)御赐，意思是通过学习理学可以达到恢复天性、天人合一的地步，此匾说明了岳麓书院是以理学作为办学传统，到这里来求学，可以达到学问的最高境界。第二块是“道南正脉”匾，这块匾是清乾隆八年(公元1743年)御赐，意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南方传播后是正统，此匾高度评价了书院传播理学的地位。大家请往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形计时坛，这是以前教师讲课的地方，讲坛上摆有两把红木雕花座椅，这是当年两面位理学大师朱熹和张拭会讲的用物。朱张会讲，盛况空前，“马饮则池水立竭。舆止则冠冕塞途”。为经念这两位名家，长沙至今还有“饮马塘、”“朱张渡”等地名。讲堂现有八幅对联和诸如《欧阳正焕整齐严肃碑》等大量碑言刻。讲堂右侧是湘水讲经堂，左侧是百泉轩等景点，请大家各自欣赏。党和领导人江小明、*、*、*和*、*、*等前领导人均视察过岳麓书院并挥毫泼墨,使书院更添迷人的光彩,所以讲堂右侧有一个专门的展厅,展示党和领导人及海内外知名人士的照片和题词,***“楚材斯盛”的题词便高度评价了岳麓书院的地位。

　　好，现在大家请跟我走。穿过讲堂后，一个独特的自成一体的院落呈现在大家眼前。初次游览的朋友们，可能认为到讲堂就到了尽头，没想到真是“山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村，”一座三层楼阁建筑，居于中轴线的尾端，坐西面东雄视整个书院，这就是古代的图书馆——御书楼。御书楼始建于宋咸*二年(公元999年)，开始叫书楼，后来屡建屡毁，地址搬迁了好几个地方,名称也改为藏经阁、尊经阁。御书楼在清代是民间较大的一座图书馆，藏书最多的时候有用2万多卷，制定有藏书条例，管理科学而且严格。今天的御书楼仍然作为图书馆供教研人员和学生使用。现在的藏书数量已超过5万册，岳麓书院名誉院长*和湖南大学顾问*把自已的藏书捐给了岳麓书院。大家是否还记得刚才在讲堂右侧的展厅里参预的珍藏品，其中就职有*同志的赠书。大家若想领略岳麓学子们在学习之余的审美情趣，请折回御书楼南侧的后花园去观鸢飞鱼跃，去赏竹林冬翠，去诵白云红枫，去摹麓山寺碑;大家若想缅怀岳麓院先贤圣哲们的业绩，请转身去御书楼北侧。

　　现在请问大家，书院除了讲学和藏书二大功能外，还具有什么?对了，祭祀性建筑群，濂溪祠我们去仰理学箅祖周赜“出淤泥而不染”的风范，四箴亭我们去读理学大成者程赜、程颢“四箴”文功，崇道祠我们去叹理学集大成者朱熹、张试“朱张学”的影响，文庙我们去慕一代圣人“风舞于雩,咏而归”的胸襟。朋友们，游览完古朴、雅致的岳麓书院,你是否还在仔细地品味这千年积淀的文化呢?

岳麓书院导游词4

各位朋友：

　　大家好！欢迎大家来到千年学府--岳麓书院参观游览，很高兴能作为大家这次游览的导游，岳麓书院导游词。我们现在所处的这个位置就是岳麓书院的前门了。请大家抬头看，有一块“千年学府”的匾，为什么岳麓书院有“千年学府”之称呢?原来，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已经有一千多年的历史了，所以有千年学府之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院及睢阳书院并称*古代四大书院。好，接下来就让我们一起去感受一下千年学府浓厚的文化气息吧！

　　从岳麓书院的这幅*面图上，大家可以发现岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。

　　这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台。朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就爬起来跑到岳麓山顶去看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是红红的太阳升起来了，后来张栻就在这里修了一个台，取名“赫曦台”。

　　沿着中轴线，我们来到了岳麓书院的大门，大家请抬头看一下大门上面“岳麓书院”这块匾，是北宋第二个皇帝宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。这一付对联也道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

　　我们现在来到了讲堂。讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了“忠孝廉节”四个大字所以又称“忠孝廉节堂”。

　　讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。*青年时曾寓居学院的半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为*思想的精髓。大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道，程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张栻和朱熹这两位大师而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将参观书院做为藏书功能的部分-御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆，我们今天的游览也将要结束了，经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致的了解。谢谢大家！

岳麓书院导游词5

　　岳麓书院导游词岳麓山故迹很多，山一脚下有岳麓书院，建于公元九七六年，迄今已有一千余年历史。南宋的理学家朱熹在此讲过学。清风峡是岳麓书院后面一条幽静美丽的峡谷。一线清泉。西池碧水，万木清秀，美不胜收。有名的爱晚亭就在这清风峡中，此亭原名爱枫亭。四周枫树漫山,风景绝佳。清代著名诗人袁枚来此游赏。依唐人杜牧诗中停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花"的诗句，将亭名改为爱晚亭。岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约 X 年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，X 年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称"千年学府"。

　　岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有"潇湘洙泗"之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。

岳麓书院导游词6

　　朋友们好！欢迎来到千年学府岳麓书院。我很高兴成为导游。我们现在所在的地方是岳麓书院的正门。请抬头。有一个千年大学的牌匾。岳麓书院为什么被称为千年大学？最初，岳麓书院于公元976年由潭州太守朱东创建于宋太祖。它有1000多年的历史，因此被称为“千年大学”。与江西白鹿洞书院、河南松阳书院的睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们感受一下千禧大学丰富的文化氛围。从岳麓书院的这个*面图可以发现，岳麓书院的古建筑布局采用中轴线对称、多深度的院落形式，其中讲堂位于中轴线的中心，也是整个书院的中心。书院的建筑主要有三个功能:演讲、藏书和祭祀。这里是和太，是古代代神的舞台。朱在岳麓书院讲学时，常常早起在岳麓山上看日出。看到日出的时候，他鼓掌“河西，和太”，意思是壮丽的太阳升起来了。后来张拭建了一个戏台，取名“和太”。沿着中轴线，我们来到岳麓书院门口。请看大门上岳麓书院的牌匾，是宋真宗赠的。请再看一遍两边的对联，“唯楚有才，余思盛世”。上联出自《左传》的楚有才，下联出自《论语》，所以这联也道出了岳麓书院作为天下第一才子聚集地的史实。

　　现在我们来到了演讲厅，这是演讲的中心。后来，因为朱写了忠孝老实节四个大字，故又叫“忠孝节堂”。讲堂有三块匾额，分别是“实事求是”、“学达自然”、“道南正脉”。首先我们来看看第一块牌匾“实事求是”，是民国初年湖南公学校长斌不成写的。再来看看第二块牌匾，学着达到自然，这是康熙皇帝给的。学而时习之是一种理学思想，这里的性是指人性；天是指天，程、朱理学认为人的善性是天赋的，教育的目的是恢复人的天命本性，达到天人合一。

　　皇帝赐匾，意在鼓励学生宣传理学，加强修养，同时告诉人们，在这里读书可以获得德性修养，达到天人合一的最高知识水*。最里面的道南正迈牌匾是乾隆皇帝为表彰岳麓书院传播理学的成就而赠送的。意思是岳麓书院传入的张著《湖湘学》，是理学南传的正统，牌匾是原作。这里的道统指的是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学？理学是儒学发展到宋代的一种法学。

　　理学的鼻祖是湖南的周敦颐老先生，而程颐、程颢兄弟则发展壮大了理学。再往下看，报告厅的中心是一个长方形的论坛，高约一米。这是老师过去讲课的地方。上面放着两把椅子，以纪念两位大师和朱。他们在一起讲话，盛况空前，成千上万的人从全国各地赶来聆听。由此可见，朱、张在当时是出了名的。想想历史上有多少名人，如曾国藩、左、、王夫之、魏源等。

　　接下来，我们将参观皇家图书大厦，这是学院收藏功能的一部分。这是学院藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，今天的旅行就要结束了。经过今天的参观，相信大家对千年学府岳麓书院的历史文化有了大致的了解。谢谢！

岳麓书院导游词7

　　各位朋友大家好!欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法理学。

　　理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是着名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家!

岳麓书院导游词8

各位游客：

　　大家好！

　　欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参加游览。很高兴能作为大家这次游览的导游。

　　这里就是岳麓书院的前门口了。大家现在看到的这块“千年学府“的匾呢，是今人根据唐代大书法家欧阳询的字镌刻而成的。岳麓书院之所以被称为“千年学府“，是因为，在北宋时期，统治者实行“偃武息文”政策，鼓励民间办学，于是，书院的教育功能凸显，成为与官学、私学并存的一种新的教育制度。当时最著名的书院有河南应天书院、河南嵩阳书院、江西白鹿洞书院和湖南岳麓书院。而其中又只有岳麓书院延续办学千年，直至今日发展成现代的大学——湖南大学。接下来就让我们一起来感受一下这千年学府浓郁的文化气息吧。

　　大家现在看到的就是岳麓书院的*面图。大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上所采用的是中轴对称、纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置。书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书、祭祀。下面我们将按照书院的布局按顺序游览。

　　我们现在所站的这个地方便是赫曦台了。赫曦台呀，是古时候酬神演戏的舞台。南宋乾道年间，著名理学家朱熹应岳麓书院山长张栻的邀请，在岳麓书院讲学时，常常很早的时候就爬到岳麓山上去看日出。看到日出就拍手欢呼：赫曦！赫曦！意思呢，是红红的太阳升起来了。后来，张栻便在此修筑发一个戏台，名为“赫曦台”以示纪念。

　　大家再随我往前走。现在大家看到的这块匾，是宋真宗御赐的。大家再看一下两边的对联：“惟楚有材，于斯为盛”。上联“惟楚有材”，是出自《左传》，下联“于斯为盛”出自《论语》。用现代汉语解释一下呢，就是说，湘楚大地人才众多，岳麓书院这里尤为兴盛。 正好是道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英才荟萃之地的历史事实。

　　我们现在来到了讲堂。讲堂是书院的核心部分，也是讲学的中心场所。后来因为朱熹写的”忠孝廉节”四个大字，所有又被称为“忠孝廉节堂”。

　　讲堂共内有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”和“道南正脉”。首先我们来看第一块匾：“实事求是”。这是民国初期湖南工专校长宾步程撰写的。一代伟人青年时曾寓居半学斋，“实事求是”对他的思想形成产生了重大的影响，在后来的革命实践中，他又丰富和发展了“实事求是”的内涵，使“实事求是”成为思想的精髓。

　　大家再看第二块匾：“学达性天”，这是康熙皇帝御赐的。“学达性天”是一种理学思想。这里的“性”指的是人性，“天”是指天道。程朱理学认为，人的善良本性是天道所赋的，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界。皇帝所赐匾，意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学，可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。

　　最里面的那块“道南正脉”匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱张湖湘学是理学向南传播后的正统。匾为原物，这里的“道”指的就是理学。说了这么多，大家可能会问，什么是理学呢？理学就是儒家学说发展到了宋代的一种称法。理学的.开山鼻祖是一位我们湖南籍的叫做周敦颐的老先生，而发展和壮大的理学思想的，则是著名的陈颐、陈颢两兄弟，集大成者是朱熹。

　　大家再往下看，讲堂的正中是一个高约1米的长方形讲堂，这是以前老师讲课的地方，上面摆着两把椅子是为了纪念张试和朱熹这两位大师论讲于坛上而设的。当年两位会讲的时候，盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千。可见当时朱、张两人名声之大。想想看，历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年啊，他们就是坐在这底下，听老师讲课的。而朱张会讲，也开创了*书院会讲制度之先河。

　　下面我们将参观书院做为藏书功能的部分——御书楼。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。

　　好了，我们今天的游览呢，也要结束了。经过今天的参观，相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化也有了一个大致的了解。谢谢大家。欢迎下次有机会再来岳麓书院游览。

岳麓书院导游词9

各位亲爱的同学们：

　　大家好！

　　欢迎大家来到风景优美的岳麓山参观举世闻名的岳麓书院。今天，由我“客串”书院导游，引领大家踏上这一非凡的文化书香之旅！

　　我们眼前的这块“风水宝地”便是古城长沙学术气息最浓郁的地方——岳麓书院。它是一座宁静优雅的庭院，有着千年波斓壮阔的历史，它的背后所蕴含的是一种大气、睿智，是一代又一代学子千年传承相继的文化梦想。庭前廊下、翘壁飞檐，那梦，是从唐代就一直延续下来的。怎么样，大家闭上眼，尽情地感受一下这里清冷的风的味道，是与其他地方截然不同的吧——那是有着千年不变浓浓的书香气息呢！

　　岳麓书院是一片古朴典雅的明清风格古建筑群，它坐落在风景名胜岳麓山清风峡口，静静地屹立在参天古木的掩映之下。它的每一进院落、每一方石碑、每一片砖瓦、每一扇雕窗，都暗藏着隽永的文化品味，是享誉中外的“千年学府”。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院、睢阳书院并称*古代四大书院，是湖湘学派、宋明理学的发源地。现在，就让我们循着古圣先贤们的足迹走进书院这亘古不变的文化氛围中去吧！

　　大家现在看到的是岳麓书院的*面图：在布局上采用中轴对称、纵深多进的院落形式。主体建筑如头门、大门、二门、讲堂、御书楼集中于轴线上，讲堂布置在中轴线的中央，斋舍、祭祀专祠等排列于两旁。在书院的园林中，无论是小桥流水、假山回廊，都与讲堂构成了一副浑然天成的画面。儒道互补，庄重典雅，这正是岳麓书院传承千载的精神佳境。

　　经过悬挂“千年学府”匾的头门就是赫曦台，内壁两侧墙上各有一个金色大字——“福”与“寿”如龙腾虎跃，遥相呼应。

　　沿着中轴线，我们便来到了书院的大门。正上方悬挂宋真宗“岳麓书院”御匾，“惟楚有材于斯为盛”这一千古名联很霸气地挂在大门上，道出了岳麓书院作为天下最辉煌的英材荟萃之地的历史事实。大门两旁安放的一对汉白玉抱鼓石双面浮雕，是一件珍贵的艺术品。

　　现在，请大家移步，摆放着两把红木雕花座椅的地方便是“讲堂”了。讲堂是书院的核心部分，位于书院的中心位置。讲堂正中设高约一米的长方形讲坛，为古代老师授课的地方，上面摆两把红木雕花座椅，是为了纪念张栻和朱熹这两位大师论讲于坛上而设，表示两位大师*起*坐、不分秋色。讲台之后有木质屏风，上面嵌刻山长张栻撰写的`《岳麓书院记》，该文内容实为古代岳麓书院培养人才的指导思想。

　　讲堂两璧嵌“忠、孝、廉、节”四字石刻，据传系朱熹手书。这四字实际上正是岳麓书院在整个封建社会的校训。在讲堂正面两侧壁上，还有四块碑“整、齐、严、肃”，与“忠、孝、廉、杰”碑相映衬，书院灵魂的脉络始终清晰明了。

　　岳麓书院不仅有读书讲学之所，还有一处三层建筑，那便是“御书楼”。御书楼“藏”在讲堂屏壁之后，现藏书已达6万多册，现在是湖南大学的古籍图书馆。

　　岳麓书院的楼阁砖瓦闪耀着千年凝聚的智慧，带给我们的远不止视觉与心灵上的震撼，这千年传承下来的文化传奇更会影响指引我们的一生！

　　欣赏完这几进深深的庭院，今天我们的游览也接近尾声。感谢同学们的配合，期待下一次的交流！谢谢！

岳麓书院导游词10

各位朋友：

　　大家好！欢迎大家来到千年学府——岳麓书院参观游览，很高兴能够作为这次游览的导游。我们现在所处的地方就是岳麓书院的前门了，请大家抬头看，有一块千年学府的匾，为什么岳麓书院有千年学府之称呢?原来啊，岳麓书院从潭州太守朱洞创建于宋太祖开宝九年，也就是公元976年，距今已有一千多年的历史了，所以有“千年学府”之称。它与江西白鹿洞书院、河南嵩阳书院睢阳书院并称为*古代四大书院。

　　好了，现在让我们来感受一下千年学府浓厚的文化气息吧。从岳麓书院的这幅片*面图上大家可以发现，岳麓书院的古建筑在布局上采用的是中轴对称，纵深多进的院落形式，其中讲堂是位于中轴线的中心，也是整个书院的中心位置，书院的建筑主要有三个部分的功能：讲学、藏书和祭祀。这里是赫曦台，赫曦台是古时候酬神演戏的舞台，朱熹在岳麓书院讲学的时候，常常很早就起来到岳麓山上看日出，看到日出就拍手欢呼“赫曦、赫曦”，意思是轰轰的太阳升起来了，后来张拭就修了一个台，取名“赫曦台”。沿着中轴线我们来到了岳麓书院的大门，请大家抬头看一下，大门上“岳麓书院”这块匾，这就是宋真宗御赐的，请大家再看一下两边的对联，“唯楚有才，于斯为盛”。上联为楚有才是出自左传，下联于斯为盛是出自论语，那么这一幅对联也就道出了岳麓书院作为天下第一辉煌的英才荟萃之地的历史史实。

　　我们现在来到了讲堂，讲堂是讲学的中心场所，后来因为朱熹写了忠、孝、廉、节四个大字，所以又称“忠孝廉节堂”。讲堂内共有三块匾，分别是“实事求是”、“学达性天”、和“道南正脉”。首先我们来看一下第一块匾“实事求是”，这是民国初期湖南公专校长宾步诚所撰写的。大家再过来看一下第二块匾，学达性天，这就是康熙皇帝御赐的，学达性天是一种理学思想，这里的性指的是人性;天指的是天道，程朱理学认为人的善良本性是天道所赋，教育的目的是要恢复人的天命之性，达到天人合一的境界，皇帝所赐匾意在勉励学子张扬理学，加强自身的修养，同时告诉人们在这里求学可以获得德性修养，达到天人合一的学问的最高境界。最里面的这块道南正脉匾是乾隆皇帝为了表彰岳麓书院在传播理学方面的功绩所赐的，其意思是岳麓书院所传播的朱章“湖湘学”是理学向南传播的正统，匾为原物，这里的道指的就是理学，说了那么多，大家可能会问，什么是理学呢?理学就是儒家学说发展到宋朝时的一种称法。理学。理学的开山鼻祖是我们湖南籍的一位叫周敦颐的老先生，而发展壮大理学思想的则是著名的程颐、程颢两兄弟。大家再往下看，讲堂的正中是一个高约一米的长方形讲坛，这是以前老师讲课的地方，上面摆了二把椅子是为了纪念张拭和朱熹这来两位大师而设的，当年二位汇讲的时候盛况空前，从全国各地赶来听讲的人数达数千，可见当时朱张俩人当时名声之大，想想看历史上多少名人，如曾国藩、左宗棠、王夫之、魏源等等，当年他们就是坐在这底下听老师讲课的。

　　下面我们将要参观的是书院作为藏书功能的部分“御书楼”。这是书院里藏书的地方，相当于我们现在的图书馆。好了，我们今天的游览也要结束了，经过今天的`参观相信大家对岳麓书院这一千年学府的历史和文化已经有了一个大致了解，谢谢大家！

岳麓书院对联3篇（扩展3）

——观岳麓书院有感 (菁选2篇)

观岳麓书院有感1

　　岳麓山脚下，一座古老的学堂便立在湘水之上。它名叫岳麓书院。

　　不知已来过岳麓山多少次了，而书院作为山边上地标性建筑自然少不了到那儿参观。作为湖湘学子的我每次参观都会有不一样的体会。

　　印象中的学府讲堂是开放性的，两位老师坐在讲台的木椅上，学生便盘腿坐在地上，各地学子来此游学求教，表达自己的观点和想法，从而形成了百家争鸣的现象使浓浓的书香气息溢满整个书院。仅三间教室那么大的地方却能装下两三佰学生，当时我只是有些惊讶，想着如是我肯定受不了和一堆素不相识的陌生人挤在一起。

　　当时未明白其中的感觉是心酸还是快乐，而这一次我慢慢理解到这种感觉，是幸福知足的。

　　在导游的演说下我第一次注意到古墙上竟然有相当于现代校规的石碑内容，一百零捌字中处处都蕴含着古人对知识的敬畏。导游问为什么在圣贤二字之上要空一格，而塑望两字要并列写，我好奇的猜测着：也许因为他们比较重要；又也许是考虑到一块石碑上写不了这么多字。听了解说才明白，是要表达古人对孔孟等大学问家的尊重，听到这里我触动很大。这可不仅仅是对这些圣人的尊重还有对知识的崇拜，要知道古人的学习可不比我们现在轻松，四书五经、哲学、古诗文等十六门主课。是什么支撑着他们继续坚持下去？是知识。这里有山水创造灵感；这里远离世俗有着无限知识，他们渴望得到知识。

　　我们又何尝不一样呢？同样的学习，为什么有的学得好有的学的差。一些人不理解古人眼中的仅仅只有20分之一的人才能学习是什么概念。他们能够忍受寒冬中坐在冰冷的地面上认真听讲享受知识带来的快乐。我们能够做到这样吗？电脑手机摆在面前你会怎么做？是利用它获取知识还是利用它玩游戏？在这个知识大爆炸的时代每个人都想多学一些本领得到幸福，而这一切都必须依靠知识这一块基石来固稳打牢。为何不问问自己努力了吗？努力后又学到了些什么？

　　此次社会实践活动我受益很大，我敬畏这些敏而好学的古代学者。

观岳麓书院有感2

　　我对岳麓书院的景仰由来已久，虽然我读书不多，但是对读书人打心底有种好感和亲近，尤其是在繁杂浮躁的尘世里，有如此定力来钻研学问。在几千年的中华文化之中，为读书而读书的，可能只有书院人。

　　岳麓书院让我惊叹的其二是其悠久的历史建筑，保存修葺较好，历史古迹往往多次毁于战火，而该书院却在历史及政治旋涡中保存发展壮大，确实不易。岳麓书院占地面积21000*方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了*古代建筑气势恢宏的壮阔景象。

　　除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等真迹。

　　封建社会学习的.地方主要以寺院。而岳麓书院紧邻寺院却发展壮大，还保留祭祀的功能，古人先后修建了文庙及一批专祠。在佛的脚下祭祀的却是文化先贤。可叹文化的精神力量之大。

　　古人到圣庙专祠进行供祀活动，也是他们尊重知识、尊重人才和弘扬传统文化、激励士贤的一种形式，但这种形式毕竟受到封建社会的粉饰，所以，民主革命开始之后，这种祭祀活动在书院逐渐消失。尽管这种祭祀形式不可取，但对圣贤先哲的纪念仍有一定意义，对他们的哲学观点、思想道德观念中的合理部分还应继承和弘扬。古人留下的圣庙专祠，现修葺一新，供后人景仰，亦有助于人们了解和弘扬祖国的优良传统文化。

　　拜谒岳麓书院，使人们不由自主地从这里厚重的文化底蕴中感到升华。纵观*文化史，像岳麓书院这样的书院真是“独此一家”，它集天道、地脉、人缘、文气于一体，树人无数，兴盛千年，这是*文化的幸事，也是湖南人的幸事。恰是因为这座书院或直接或间接的影响和力量，湖南的“兴邦人杰”才会如此密集，这般茂盛……

　　唯楚有材，斯文为盛，岳麓书院千年办学，其最大成就，就是培养出大量具有道德人格的人才。岳麓书院的主教者们，力图使书院能够成为一所塑造和培养高尚道德人格的场所，培养出具有崇高精神的理想人格，能达到“天地合德，鬼神同用，悠久无穷”的精神境界。纵观岳麓书院千年办学历史，曾涌现出无数忠贞不屈、浩然正气的爱国志士、豪杰君子，他们保持灵魂高洁，崇尚真才实学;他们努力追求知识与真理，勇于实事求是;他们能够在战场上流血横尸，为民族尊严和大众利益，他们乐意服从真理和良知，敢于抵制外辱与邪恶;他们依照自己的道德理性作出价值选择，绝不使自己成为声名利禄的奴隶。

　　岳麓书院作为一所高等教育、学术研究的机构，它所形成的“务实”传统，主要体现在以下三个方面：经世致用的价值取向，实事求是的思想方法，学贵力行的治学风格。

岳麓书院对联3篇（扩展4）

——岳麓版七年级历史下册教案5篇

岳麓版七年级历史下册教案1

　　一、课程目标

　　(一)内容标准

　　知道陈胜、吴广起义。

　　(二)教学内容

　　1.知识与技能

　　学生应掌握的知识：秦的*表现;陈胜、吴广大泽乡起义;张楚*的建立;项羽、刘邦起义与秦朝的灭亡;楚汉战争;汉朝建立。结合秦末农民战争形势图和楚汉战争形势图，培养掌握历史地图的技能。

　　2.方法与能力

　　通过对秦末农民战争爆发的原因的学习，学到一定的综合、分析和归纳能力;通过分析曾经一统天下、强大的秦王朝仅存在了15年就走向了灭亡的原因，使同学们能够在开展讨论的同时表达自己的看法，学会在探讨问题的过程中解决问题，从而培养进行自主探究式学习的能力。

　　3.情感态度与价值观

　　通过对陈胜、吴广起义的学习，认识到这次起义的伟大的历史意义：它-了秦朝的残暴统治;显示了人民群众的力量，而它的首创精神，激励了后世人们对残暴统治的反抗斗争：

　　二、教学要点

　　重点：陈胜、吴广领导的秦末农民战争。

　　难点：秦亡前后，项羽、刘邦领导的农民战争性质的变化。

　　教学过程

　　师：经过前面的学习，我们知道在战国七雄中，秦是笑在最后的国家，但秦是不是笑得呢?这节课我们一起来学习“第2课陈胜吴广诛暴秦”(板书)师：秦统一后，秦王嬴政规定统治者称“皇帝”，自称“始皇帝”。妄想从他开始能千秋万代地传下去。他能千秋万代地传下去吗?

　　生：不能，因为他的*，使秦王朝只存在短短的15年就灭亡了。

　　一、秦的*——灭亡的根本原因(板书)

　　师(问)：秦的*体现在哪些方面?哪位同学能通过阅读教材，把它概括出来?

　　生(归纳)：①兵役、徭役繁重②赋税沉重③刑法严酷④秦二世的黑暗统治

　　说一说：你对秦朝的残暴统治有何感想?

　　(让学生通过阅读理解教材，发表自己的看法，从而培养其分析、表达能力)

　　(总结)秦的*激发了阶级矛盾，人民的生存受到极大的威胁，甚至根本无法生存下去，在这种情况下爆发了我国历的第一次大规模的农民战争——陈胜吴广起义。可见，秦的*是秦末农民战争爆发及其秦朝灭亡的根本原因。

　　二、揭竿而起——秦末农民起义(板书)师(设问)：那么*历第一次大规模农民起义爆发的直接原因又是什么?领导人是谁?他们是怎样号召大家起来-秦朝统治的?(展示《大泽乡起义》图片)

　　教师点拨：刚才同学看到的就是起义爆发的直接原因。(展示《秦末农民战争形势图》，并指图分析。课件闪烁起义地点“大泽乡”和“张楚*”)

　　教师点拨，并板出：起义——*——发展

　　(问)陈胜吴广起义得到各地农民的响应，说明了什么问题?

　　秦因其残暴的统治失去了民心，而陈胜吴广起义符合农民反抗暴秦统治的迫切愿望，他们发动的起义是一场“伐无道，诛暴秦”的正义斗争。因此他们的起义得到了各地农民的响应。

　　师：很好!(问)陈胜吴广起义结果如何?

　　生：由于秦军的强大，不到半年，起义军就被镇压下去，吴广、陈胜相继被害。师：(设问)陈胜吴广起义虽失败了，但它的爆发起到了什么历史作用呢?他们大无畏的革命首创精神却鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。陈胜吴广起义沉重打击了秦朝的残暴统治，为后来的起义军-秦朝统治打下重要基础。

　　师：陈胜吴广牺牲之后，农民起义的烈火并没有中断，各地起义军还在继续进行斗争，其中项羽、刘邦两支起义军逐渐壮大起来并领导秦末农民战争，最终-秦的统治。三、秦亡汉兴(板书)

　　师：大家知道秦朝灭亡的关键战役是哪一场吗?

　　1、巨鹿之战(板书)

　　师点拨：根据刚才同学所讲，大家知道在敌强我弱的情况下，项羽是怎样做的吗?生：砸破锅，凿沉船，烧掉军营。

　　师：这就是我国的成语故事——破釜沉舟。师(问)：你认为项羽这么做高明吗?(有人认为项羽是不懂兵法;也有人认为项羽这么做实在是高。)

　　生(最终分析)：当时项羽在兵力上处于绝对劣势，按常规战法，很难取得胜利。项羽采取这种做法，破釜沉舟，激发了将士们的斗志，要么胜利前进，要么战死疆场，没有任何退路。破釜沉舟并不违背兵法，兵书上就有“置之死地而后生”的说法。项羽在特殊情况下，运用这种特殊做法，应该说是高明的。

　　师(问)：这场战争结果怎样?

　　生：最终以少胜多，大败秦军主力，奠定了反秦斗争胜利的基础。巨鹿之战成为决定秦朝灭亡的关键。

　　师：与此同时，刘邦率兵直逼咸阳。秦统治者向刘邦投降，秦朝灭亡。显赫一时的秦朝只存在了短短的15年，就被农民起义-了。

　　师：下面，根据我们对秦朝兴亡的了解，请同学们对秦始皇做一番是非功过的评价。人物评价：有人说秦始皇是千古一帝，有人说秦始皇是暴君，你认为呢?

　　生A：秦始皇是暴君!他滥施民力、欺压百姓，贪图权贵;还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中。也正是因为他的*才导致了他的灭亡。

　　生B：不对!他是千古一帝。秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了*，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望;他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响;他还修长城抵御匈奴，开凿灵渠开发南疆。这些功业都是前无古人的伟大事业，所以他不愧千古一帝的称号。

　　生C：但是他的焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。

　　生D：所以我觉得他既是千古一帝，又是一位暴君，总体来讲是功大于过。

　　师总结：大家说的都有道理。但要注意，评价历史人物要采取一分为二的辩证方法，

　　当然，更主要的是看他是否推动历史的发展、社会的进步。所以秦始皇的功绩是主要的。师：秦朝灭亡后，战争并没有*息，人民渴望和*的愿望并没有实现。项羽、刘邦为了争夺帝位，又把*社会推入了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。2、楚汉战争(板书)(问)这时的楚汉之争，性质还是不是农民起义呢?

　　生：不是，因为项羽、刘邦已不是农民起义的领袖，他们的身份分别是“西楚霸王”和“汉王”，这是一场统治者争夺帝位的战争了。

　　师：后来形势发生变化，刘邦反败为胜，其关键战役是“垓下之围”。公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。

　　西汉建立时间：公元前202年建立者：刘邦(汉高祖)(板书)都城：长安

　　(问)楚汉之争中，开始时，楚强汉弱，项羽常胜，刘邦常败;后来刘邦却能反败为胜，为什么?

　　生(分析)：在战争过程中，项羽刚愎自用，不尊重人才，最终失败;而刘邦注意招贤纳士，取信于民，入关之后，即颁布“约法三章”，赢得了百姓的支持，为了夺取天下奠定了基础。

　　师：西汉建立起来后，汉初的统治者吸取秦亡的教训，采取休生养息政策，使西汉出现了经济恢复发展、社会秩序相对稳定的局面。但是，西汉后期，政治开始腐朽，最终走向灭亡，25年刘秀建立东汉，定都洛阳。

　　东汉建立时间：公元25年建立者：刘秀(板书)都城：洛阳

　　复习巩固：谈谈你这节课的收获，从中明白了什么道理?

　　生(总结)：从秦因*而灭亡和刘邦在楚汉战争中能反败为胜，我明白了得民心者得天下，失民心者失天下的道理。

　　板书设计

　　第2课陈胜吴广诛暴秦

　　一、秦的*——灭亡的根本原因①兵役、徭役繁重②赋税沉重③刑法严酷

　　④秦二世的黑暗统治

　　二、揭竿而起——秦末农民起义三、秦亡汉兴

　　西汉建立时间：公元前202年

　　建立者：刘邦(汉高祖)(板书)都城：长安

　　东汉建立时间：公元25年建立者：刘秀(板书)都城：洛阳

岳麓版七年级历史下册教案2

　　 教学目标

　　1.掌握中华文明起源过程中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活。

　　2.了解中华文明起源阶段时原始农耕经济的发展水*。熟练掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等历史概念。进而认识其发展特点的差异，并认识其发展对*古代社会进步的重要意义。

　　3、通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献;进而激发学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。

　　教学重难点

　　教学重点：河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。

　　教学难点：私有财产、贫富分化、阶级等历史概念和这些历史概念出现的背景。

　　教学过程

　　导入：同学们，在前一节历史课上，我们学到了元谋人、北京人和山顶洞人的生活状况。从中我们知道了在早期人类时期，他们的食物来源主要是采集和渔猎，以采集为主。现在，我们同学们发挥自己的想像力，和周围的人讨论一下，原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，现在请同学们回答的是：一、这种不便表现在什么方面?二、怎么样能够避免这种局限性?

　　[学生想像、讨论]……

　　[学生回答]仅靠“采集”为生，有很多局限性，首先，要受到季节的影响，像植物果实在冬天就很难找到;其次，如遇上自然灾害，像水灾、旱灾等，可能生存就成问题;第三，由于食物来源不固定、不充足，就需要不断变更生活场所，而这种场所的变更在实际中盲目性很大……

　　的解决办法就是获得固定的食物来源，开始农耕生活……

　　(问题回答过程中，教师需不断地加以引导)

　　[教师过渡]刚才我们回答了以“采集”为生的原始居民的生活的不便之处及解决办法，既然，我们提到解决局限性的办法是获得固定的食物来源，开始农耕生活，那同学们想一想，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，导入框中关于神农氏拣坠落地上的谷粒并把它种在田里的神话传说能否给我们提供一些启示?

　　[学生回答]原始人类在长期的采集过程中，注意到了可食的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业出现了。虽然神农氏教民播种五谷的传说不可尽信，但自然界野生植物的生长过程给先民以启示，这一点应是确信无疑的。(在学生回答这个问题时，教师可逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。)

　　[教师指导]下面，我们阅读一下课本上所引的《白虎通》原文。

　　[学生阅读]……

　　[教师讲解]这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制作工具，教民种植。那么，这里所说的天时、地利指的是什么呢?我们说是自然环境，包括气候、水分、土壤、植被状况。这种地理环境直接影响到不同地区人们的生活状况。下面，我们就先来看一下生活在长江流域的河姆渡原始居民的农耕生活。

　　一、河姆渡的原始农耕

　　[教师讲述]河姆渡原始居民遗址是1973年在浙江余姚发现的。距今约七千年。从考古发掘的成果看，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水*。河姆渡原始居民已经开始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石锛等。还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各种骨器的数量是石器的七倍，最常见的是骨耜。

　　请同学们看课本第8页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”,耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。在河姆渡遗址还出土了大量的稻秆、稻谷，这说明河姆渡原始居民已经开始种植水稻，而且这在世界历是最早的。现在我们再看一下课文中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”,这说明了什么?

　　[学生回答]说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。

　　[教师提问]我们再看一下课文中“干栏式房屋”图，这又能说明什么呢?

　　[学生回答]说明河姆渡原始居民已经过着定居生活。

　　[教师引导]还能说明什么呢?同学们可以讨论一下。

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]还能说明古代建筑业开始萌芽，而且有了因地制宜的意识。

　　[教师讲解]对，说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。干栏式房子是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都有若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。

　　干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老的建筑形式。(教师在讲解时，可以把干栏式房屋放大图与西南少数民族居住架子楼相比，对照讲解，这样，效果更好些)

　　[教师讲述]河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，以猪、狗、水牛为多。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。那么，现在请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?可以讨论。

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]开始了原始的农耕生活;大量使用磨制石器和骨器;种植水稻、建筑房屋、开凿水井;饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。

　　[教师总结]我们可以从以下几个方面来比较：从食物来源看：北京人和山顶洞人主要靠采集野生植物果实为生，辅之以渔猎;而河姆渡人则有了比较固定的食物来源，即种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞-里;而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。

　　从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术;河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。从社会分工的情况看：北京人和山顶洞人正处于最原始的社会发展阶段，没有明显的社会行业分工，而河姆渡人已经有了原始农业、原始畜牧业和原始手工业之分。

　　同学们，到现在为止，关于河姆渡原始居民的生活状况我们已经学完了。现在，我们把河姆渡原始居民的主要成就写在黑板上：

　　[板书]1.使用磨制石器、耒耜

　　2.种植水稻(世界最早)

　　3.建筑干栏式房屋，定居生活

　　4.挖掘水井，饮水方便

　　5.饲养家畜

　　6.制造陶器、玉器和乐器

　　[教师引导]刚才，我们学了河姆渡原始居民的历史，现在，请同学们自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”两目看一下，按照学习“河姆渡的原始农耕”一目的模式把相关知识点列出来。

　　[学生看书]……

　　[教师引导]看过书之后，我们共同把这两目的内容填在黑板上(学生念教师写)。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　2.种植粟(世界最早为河北武安磁山)

　　3.饲养猪、狗等动物，用渔具捕鱼

　　4.食物种类丰富，粟(主)、鱼、肉、蔬菜(副)

　　5.建筑半地-式的房子，定居生活

　　6.制造彩陶，刻画符号

　　7.纺线、织布、制衣

　　三、大汶口原始居民

　　1.农耕经济有很大发展，农具发达

　　2.原始手工业有了很大进步

　　3.陶器有黑陶、白陶，质量很好

　　4.私有财产和贫富分化出现

　　[教师讲解]同学们，在填过后两目内容之后，我们再来把知识更加系统一下：我们学习过河姆渡原始居民距今七千年的时间，在陕西西安半坡村发现的原始居民遗址，经科学技术测定，距今约五六千年的历史。半坡遗址是原始农耕时期黄河流域的一个典型代表。首先在半坡遗址发现了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的农学家认为，大约早在新石器时代，*粟就向东传到日本、朝鲜，向西传入*、小亚细亚、-等国家和地区。

　　现在，我们看课文中的“半坡出土骨制箭头、鱼叉和鱼钩”图，这说明，远在新石器时代，尤其是在半坡原始居民的遗址中发现的骨制箭头、鱼钩和鱼叉等，标志着渔猎生产在社会经济中占相当大的比重，我们再看“半坡原始居民的房屋复原图”,从图中我们可以看出，房屋呈圆形，但特别低。

　　其实，这不是房屋的全部，半坡遗址的房屋大多采用“半地-式”的建筑形式。这种“半地-式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由-居发展而来的一种土木合筑的建筑。从考古发掘的情况来看，每间房屋的面积大多在二十*方米左右。此房屋*面近似圆形，向南开门。在房屋中央，有灶坑正对门口。房屋周围的墙壁下都是用坑壁作墙基，上部是用草拌泥筑的。墙壁中间立有很多根木柱支撑屋顶。

　　屋顶用排列整齐的木椽架起来，外表盖着拌泥的草，以便抵御风雨。课文中关于半坡原始居民生活的第三幅插图是“半坡出土的纺轮”,这是1955年在陕西西安半坡遗址出土的。它是我国古代发明的最早的捻线工具，它的具体操作方法是：在纺轮中间的小孔插一个杆，利用纺轮的旋转把纤维拧在一起，并用同样的方法把单股的纤维合成多股的更结实的“线”.另外，在半坡以后的其他一些文化遗址中，也出土了形式多样的陶质纺轮，可见，当时这种捻线工具已被人们广泛使用。(教师可以边讲边用实物示范)。

　　现在，请同学们结合所学的地理知识，想一想，再和同学讨论一下，地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种有什么影响，进而联系到在建筑房屋时，饲养家畜时，各有什么影响?(此问题可用投影仪打在屏幕上，也可以提前写在小黑板上)

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地-式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。

　　[教师提问]既是这样，我们应该怎样处理与自然的关系?

　　[学生回答]人们在改造自然，利用自然，顺应自然中要科学合理、协调兼顾。(该问题可在教师引导下回答)

　　[教师讲解]在大汶口文化遗址里，我们首先要注意这几个问题：一、大汶口原始农耕经济有了很大发展，农具有磨制石镰、石锄等。二、原始手工业比以前有了更大进步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现。

　　其次，从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：

　　距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。

　　在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。

　　请同学们讨论一下，选几个代表表述。

　　这几个概念是：河姆渡的原始农耕、半坡原始居民的生活、私有财产、阶级。

　　学生回答：河姆渡的原始农耕是指距今约七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的农耕生活，它是长江流域原始农耕生活的一个典型代表。从当时的生活状况来看，他们已经掌握了磨制石器、制作耒耜、种植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始乐器等技术。这表明，河姆渡原始居民已经进入原始社会中期阶段，比北京人、山顶洞人有了很大进步，是我国原始农耕生活中一个很重要的组成部分。

　　(在学生回答过程中，教师要适时引导，使答案更完整、准确)

　　“半坡原始居民的生活”可参照“河姆渡的原始农耕”一问回答。

　　“私有财产”和“阶级”,可让学生对比前面学过的北京人和山顶洞人共同劳动、共同消费、人人*等，没有剥削、没有压迫的生活特点，得出财产的分配和人与人之间关系发生了本质变化的结论。(具体答案略)

岳麓版七年级历史下册教案3

　　一、课程目标

　　(一)内容标准

　　知道陈胜、吴广起义。

　　(二)教学内容

　　1.知识与技能

　　学生应掌握的知识：秦的*表现;陈胜、吴广大泽乡起义;张楚*的建立;项羽、刘邦起义与秦朝的灭亡;楚汉战争;汉朝建立。结合秦末农民战争形势图和楚汉战争形势图，培养掌握历史地图的技能。

　　2.方法与能力

　　通过对秦末农民战争爆发的原因的学习，学到一定的综合、分析和归纳能力;通过分析曾经一统天下、强大的秦王朝仅存在了15年就走向了灭亡的原因，使同学们能够在开展讨论的同时表达自己的看法，学会在探讨问题的过程中解决问题，从而培养进行自主探究式学习的能力。

　　3.情感态度与价值观

　　通过对陈胜、吴广起义的学习，认识到这次起义的伟大的历史意义：它-了秦朝的残暴统治;显示了人民群众的力量，而它的首创精神，激励了后世人们对残暴统治的反抗斗争：

　　二、教学要点

　　重点：陈胜、吴广领导的秦末农民战争。

　　难点：秦亡前后，项羽、刘邦领导的农民战争性质的变化。

　　教学过程

　　师：经过前面的学习，我们知道在战国七雄中，秦是笑在最后的国家，但秦是不是笑得呢?这节课我们一起来学习“第2课陈胜吴广诛暴秦”(板书)师：秦统一后，秦王嬴政规定统治者称“皇帝”，自称“始皇帝”。妄想从他开始能千秋万代地传下去。他能千秋万代地传下去吗?

　　生：不能，因为他的*，使秦王朝只存在短短的15年就灭亡了。

　　一、秦的*——灭亡的根本原因(板书)

　　师(问)：秦的*体现在哪些方面?哪位同学能通过阅读教材，把它概括出来?

　　生(归纳)：①兵役、徭役繁重②赋税沉重③刑法严酷④秦二世的黑暗统治

　　说一说：你对秦朝的残暴统治有何感想?

　　(让学生通过阅读理解教材，发表自己的看法，从而培养其分析、表达能力)

　　(总结)秦的*激发了阶级矛盾，人民的生存受到极大的威胁，甚至根本无法生存下去，在这种情况下爆发了我国历的第一次大规模的农民战争——陈胜吴广起义。可见，秦的*是秦末农民战争爆发及其秦朝灭亡的根本原因。

　　二、揭竿而起——秦末农民起义(板书)师(设问)：那么*历第一次大规模农民起义爆发的直接原因又是什么?领导人是谁?他们是怎样号召大家起来-秦朝统治的?(展示《大泽乡起义》图片)

　　教师点拨：刚才同学看到的就是起义爆发的直接原因。(展示《秦末农民战争形势图》，并指图分析。课件闪烁起义地点“大泽乡”和“张楚*”)

　　教师点拨，并板出：起义——*——发展

　　(问)陈胜吴广起义得到各地农民的响应，说明了什么问题?

　　秦因其残暴的统治失去了民心，而陈胜吴广起义符合农民反抗暴秦统治的迫切愿望，他们发动的起义是一场“伐无道，诛暴秦”的正义斗争。因此他们的起义得到了各地农民的响应。

　　师：很好!(问)陈胜吴广起义结果如何?

　　生：由于秦军的强大，不到半年，起义军就被镇压下去，吴广、陈胜相继被害。师：(设问)陈胜吴广起义虽失败了，但它的爆发起到了什么历史作用呢?他们大无畏的革命首创精神却鼓舞了后世千百万劳动人民起来反抗残暴的统治。陈胜吴广起义沉重打击了秦朝的残暴统治，为后来的起义军-秦朝统治打下重要基础。

　　师：陈胜吴广牺牲之后，农民起义的烈火并没有中断，各地起义军还在继续进行斗争，其中项羽、刘邦两支起义军逐渐壮大起来并领导秦末农民战争，最终-秦的统治。三、秦亡汉兴(板书)

　　师：大家知道秦朝灭亡的关键战役是哪一场吗?

　　1、巨鹿之战(板书)

　　师点拨：根据刚才同学所讲，大家知道在敌强我弱的情况下，项羽是怎样做的吗?生：砸破锅，凿沉船，烧掉军营。

　　师：这就是我国的成语故事——破釜沉舟。师(问)：你认为项羽这么做高明吗?(有人认为项羽是不懂兵法;也有人认为项羽这么做实在是高。)

　　生(最终分析)：当时项羽在兵力上处于绝对劣势，按常规战法，很难取得胜利。项羽采取这种做法，破釜沉舟，激发了将士们的斗志，要么胜利前进，要么战死疆场，没有任何退路。破釜沉舟并不违背兵法，兵书上就有“置之死地而后生”的说法。项羽在特殊情况下，运用这种特殊做法，应该说是高明的。

　　师(问)：这场战争结果怎样?

　　生：最终以少胜多，大败秦军主力，奠定了反秦斗争胜利的基础。巨鹿之战成为决定秦朝灭亡的关键。

　　师：与此同时，刘邦率兵直逼咸阳。秦统治者向刘邦投降，秦朝灭亡。显赫一时的秦朝只存在了短短的15年，就被农民起义-了。

　　师：下面，根据我们对秦朝兴亡的了解，请同学们对秦始皇做一番是非功过的评价。人物评价：有人说秦始皇是千古一帝，有人说秦始皇是暴君，你认为呢?

　　生A：秦始皇是暴君!他滥施民力、欺压百姓，贪图权贵;还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中。也正是因为他的*才导致了他的灭亡。

　　生B：不对!他是千古一帝。秦始皇顺应历史潮流，灭六国统一了*，结束了诸侯长期割据混战的局面，符合广大人民的愿望;他建立了君主专制中央集权制度，统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远影响;他还修长城抵御匈奴，开凿灵渠开发南疆。这些功业都是前无古人的伟大事业，所以他不愧千古一帝的称号。

　　生C：但是他的焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。

　　生D：所以我觉得他既是千古一帝，又是一位暴君，总体来讲是功大于过。

　　师总结：大家说的都有道理。但要注意，评价历史人物要采取一分为二的辩证方法，

　　当然，更主要的是看他是否推动历史的发展、社会的进步。所以秦始皇的功绩是主要的。师：秦朝灭亡后，战争并没有*息，人民渴望和*的愿望并没有实现。项羽、刘邦为了争夺帝位，又把*社会推入了长达四年的战争，史称“楚汉之争”。2、楚汉战争(板书)(问)这时的楚汉之争，性质还是不是农民起义呢?

　　生：不是，因为项羽、刘邦已不是农民起义的领袖，他们的身份分别是“西楚霸王”和“汉王”，这是一场统治者争夺帝位的战争了。

　　师：后来形势发生变化，刘邦反败为胜，其关键战役是“垓下之围”。公元前202年，刘邦建立汉朝，定都长安，史称西汉。

　　西汉建立时间：公元前202年建立者：刘邦(汉高祖)(板书)都城：长安

　　(问)楚汉之争中，开始时，楚强汉弱，项羽常胜，刘邦常败;后来刘邦却能反败为胜，为什么?

　　生(分析)：在战争过程中，项羽刚愎自用，不尊重人才，最终失败;而刘邦注意招贤纳士，取信于民，入关之后，即颁布“约法三章”，赢得了百姓的支持，为了夺取天下奠定了基础。

　　师：西汉建立起来后，汉初的统治者吸取秦亡的教训，采取休生养息政策，使西汉出现了经济恢复发展、社会秩序相对稳定的局面。但是，西汉后期，政治开始腐朽，最终走向灭亡，25年刘秀建立东汉，定都洛阳。

　　东汉建立时间：公元25年建立者：刘秀(板书)都城：洛阳

　　复习巩固：谈谈你这节课的收获，从中明白了什么道理?

　　生(总结)：从秦因*而灭亡和刘邦在楚汉战争中能反败为胜，我明白了得民心者得天下，失民心者失天下的道理。

　　板书设计

　　第2课陈胜吴广诛暴秦

　　一、秦的*——灭亡的根本原因①兵役、徭役繁重②赋税沉重③刑法严酷

　　④秦二世的黑暗统治

　　二、揭竿而起——秦末农民起义三、秦亡汉兴

　　西汉建立时间：公元前202年

　　建立者：刘邦(汉高祖)(板书)都城：长安

　　东汉建立时间：公元25年建立者：刘秀(板书)都城：洛阳

岳麓版七年级历史下册教案4

　　教学目标：

　　识记战国时期生产力发展的标志、商鞅变法开始变法的时间和变法的主要内容，理解商鞅变法的原因和意义。

　　重点：

　　商鞅变法的内容商鞅变法的评价

　　难点：

　　改革与保守派的观点分歧变法的某些措施含义及作用

　　教学时间：

　　1课时

　　教学过程：

　　一、导入新课

　　看教材38页的简表，分析秦国在战国前期的形势，排在七雄的末位，但中后期秦国却强大起来，并通过一系列战争灭掉了六国，完成了国家的统一。那么，秦国是怎样走向强国之路的呢?——商鞅变法(这是一条主要途径)

　　二、教学过程

　　(一)、秦孝公求贤(为什么要实行变法?)

　　1、原因

　　经济发展和社会进步(社会原因)：铁器的普遍使用和牛耕的推广(生产力发展的主要标志)。

　　秦国相对落后(自身原因)：会盟都不让参加，魏国侵略却无力还击。

　　2、办法

　　改革内政，变法图强，发布求贤令。(秦孝公深感落后就要挨打)

　　商鞅来到秦国。

　　理解“苟可以强国，不法其故;苟可以利民，不循其礼。”

　　(二)商鞅主持变法

　　1、时间：公元前356年。

　　2、背景：得到秦孝公的支持。

　　3、主要内容：

　　经济上：改革土地制度——废除“井田制”、实行土地私有;重农抑商——奖罚分明。

　　政治上：奖励军功——论功行赏，不论贵贱;迁都咸阳，推行县制——强化国家管理，设31县;严明法令——实行连坐法。

　　4、变法的影响：

　　触犯了贵族利益——商鞅被车裂处死。

　　取得成效——连妇女儿童都知道“商君之法”。

　　(三)秦国的变化

　　1、性质：是战国后期一次重要的政治和社会改革。

　　2、成果：废除旧制度，建立新制度;秦军的战斗力大大提高;社会经济得到发展。

　　3、兴修水利工程：都江堰和郑国渠。

　　(四)小结

　　秦国是怎样走上强国之路的呢?

　　前期势弱——秦孝公决心变法图强——商鞅主持变法——取得显著成果(强大)

　　思考：商鞅变法成功的原因?

　　(五)板书设计

　　1、秦国为什么要实行变法?

　　2、变法前期秦孝公采取怎样的办法?

　　社会进步(社会)：铁器、牛耕(标志)改革内政、变法图强、发布求贤令(商鞅)

　　秦国落后(自身)：鄙视、挨打

　　3、商鞅变法的具体内容?

　　4、变法产生怎样的社会影响(见小字部分)?

　　经济：改革土地制度—废除井田制触犯贵族的利益——商鞅被车裂处死

　　重农抑商—奖罚分明取得成效——妇女儿童都知道商君之法

　　政治：奖励军功—论功行赏、不论贵贱

　　迁都咸阳，推行县制—强化国家管理

　　严明法令——实行连坐法

　　5、变法取得怎样的成果?

　　6、变法成功与否?

　　(性质：是一次重要的政治和社会改革)分析秦孝公变法的目的—变法图强，

　　建立了新制度，军队战斗力提高，经济得到发展。实现没有?结论——是一次成功的

　　兴修水利工程——都江堰和郑国渠改革。

岳麓版七年级历史下册教案5

　　 教学目标

　　1.掌握中华文明起源过程中我国原始农耕经济的主要情况，包括河姆渡原始居民、半坡原始居民以及大汶口原始居民的农耕生活。

　　2.了解中华文明起源阶段时原始农耕经济的发展水*。熟练掌握河姆渡原始居民、半坡原始居民和大汶口原始居民等历史概念。进而认识其发展特点的差异，并认识其发展对*古代社会进步的重要意义。

　　3、通过本课学习，使学生认同创造出我国原始农耕文化的先民们在自己劳动成果中体现出的智慧与淳朴的情感，以及他们对人类社会物质与精神进步做出的特有贡献;进而激发学生对祖国历史和文化的认同之心，对中华民族祖先的尊敬之情。

　　教学重难点

　　教学重点：河姆渡、半坡原始居民的农耕生活。

　　教学难点：私有财产、贫富分化、阶级等历史概念和这些历史概念出现的背景。

　　教学过程

　　导入：同学们，在前一节历史课上，我们学到了元谋人、北京人和山顶洞人的生活状况。从中我们知道了在早期人类时期，他们的食物来源主要是采集和渔猎，以采集为主。现在，我们同学们发挥自己的想像力，和周围的人讨论一下，原始社会人们仅靠在野外“采集”食物为生，这种状况在一定程度上可以满足人们的生存需要，但也有很多不便之处，现在请同学们回答的是：一、这种不便表现在什么方面?二、怎么样能够避免这种局限性?

　　[学生想像、讨论]……

　　[学生回答]仅靠“采集”为生，有很多局限性，首先，要受到季节的影响，像植物果实在冬天就很难找到;其次，如遇上自然灾害，像水灾、旱灾等，可能生存就成问题;第三，由于食物来源不固定、不充足，就需要不断变更生活场所，而这种场所的变更在实际中盲目性很大……

　　的解决办法就是获得固定的食物来源，开始农耕生活……

　　(问题回答过程中，教师需不断地加以引导)

　　[教师过渡]刚才我们回答了以“采集”为生的原始居民的生活的不便之处及解决办法，既然，我们提到解决局限性的办法是获得固定的食物来源，开始农耕生活，那同学们想一想，自然界中的什么现象可能促使原始人类注意到野生的植物可以人工种植，导入框中关于神农氏拣坠落地上的谷粒并把它种在田里的神话传说能否给我们提供一些启示?

　　[学生回答]原始人类在长期的采集过程中，注意到了可食的食物种子落地、发芽、生长、成熟的现象，从而开始进行人工种植的尝试，原始农业出现了。虽然神农氏教民播种五谷的传说不可尽信，但自然界野生植物的生长过程给先民以启示，这一点应是确信无疑的。(在学生回答这个问题时，教师可逐步培养学生通过历史表象看到或寻找历史发展轨迹的能力。)

　　[教师指导]下面，我们阅读一下课本上所引的《白虎通》原文。

　　[学生阅读]……

　　[教师讲解]这一段话的意思是：神农氏根据不同的自然条件，制作工具，教民种植。那么，这里所说的天时、地利指的是什么呢?我们说是自然环境，包括气候、水分、土壤、植被状况。这种地理环境直接影响到不同地区人们的生活状况。下面，我们就先来看一下生活在长江流域的河姆渡原始居民的农耕生活。

　　一、河姆渡的原始农耕

　　[教师讲述]河姆渡原始居民遗址是1973年在浙江余姚发现的。距今约七千年。从考古发掘的成果看，河姆渡原始居民不但进入原始农耕阶段，而且有了较高的水*。河姆渡原始居民已经开始使用磨制石器，主要的器形有石斧、石锛等。还有专门用作木材加工的原始刨光工具石扁铲和用于加工木板的石楔等，共出土九十件。河姆渡原始居民用骨器多于用石器，出土各种骨器的数量是石器的七倍，最常见的是骨耜。

　　请同学们看课本第8页“河姆渡出土的骨耜和装有木柄的骨耜复原图”,耜是最常见的河姆渡出土物，骨耜上安装的柄叫耒。通常又把这种装有木柄的骨耜叫耒耜。用耒耜耕作，叫耜耕农业。在河姆渡遗址还出土了大量的稻秆、稻谷，这说明河姆渡原始居民已经开始种植水稻，而且这在世界历是最早的。现在我们再看一下课文中“河姆渡原始居民的水井和草棚复原图”,这说明了什么?

　　[学生回答]说明了河姆渡原始居民已掌握了凿井的技术。他们饮水比以前更方便了。

　　[教师提问]我们再看一下课文中“干栏式房屋”图，这又能说明什么呢?

　　[学生回答]说明河姆渡原始居民已经过着定居生活。

　　[教师引导]还能说明什么呢?同学们可以讨论一下。

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]还能说明古代建筑业开始萌芽，而且有了因地制宜的意识。

　　[教师讲解]对，说明古代建筑业开始萌芽，而且能做到因地制宜。干栏式房子是一种木结构的地面建筑。浙江地区地势低洼，潮湿温热。我国先民为了居住地能有良好的通风和防潮性能，于是盖造干栏式房屋。这种木建筑房屋，一般都有若干木桩、圆木、木板组成，下部有木柱构成底架，高出地面，底架采取打桩的方法建成。桩木打成后，上架横梁，再铺板材，然后在木板上立柱构梁架和屋顶，形成架空的建筑房屋。

　　干栏式建筑，既可防蛇虫猛兽之害，又可避潮湿，下面还可以养殖家禽家畜。至今，我国西南一些少数民族地区，尚采用这种古老的建筑形式。(教师在讲解时，可以把干栏式房屋放大图与西南少数民族居住架子楼相比，对照讲解，这样，效果更好些)

　　[教师讲述]河姆渡原始居民除了种植水稻、开凿水井、建筑干栏式房屋以外，还饲养家畜，以猪、狗、水牛为多。河姆渡原始居民还制造陶器、玉器和简单的乐器。那么，现在请同学们动脑筋想一想，河姆渡原始居民比北京人、山顶洞人在生产生活上有了哪些进步?可以讨论。

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]开始了原始的农耕生活;大量使用磨制石器和骨器;种植水稻、建筑房屋、开凿水井;饲养家畜，制作陶器、玉器和乐器。

　　[教师总结]我们可以从以下几个方面来比较：从食物来源看：北京人和山顶洞人主要靠采集野生植物果实为生，辅之以渔猎;而河姆渡人则有了比较固定的食物来源，即种植水稻，发展原始农业。从居住条件来看，北京人和山顶洞人住在天然的洞-里;而河姆渡人已会建造自己的房屋，而且能根据实际情况来确定房屋的结构和样式。

　　从生产工具和生活用具来看：北京人和山顶洞人使用打制石器，山顶洞人时掌握了磨光和钻孔技术;河姆渡人则使用磨制石器，并用耒耜耕地，而且会制造陶器、玉器和乐器。从社会分工的情况看：北京人和山顶洞人正处于最原始的社会发展阶段，没有明显的社会行业分工，而河姆渡人已经有了原始农业、原始畜牧业和原始手工业之分。

　　同学们，到现在为止，关于河姆渡原始居民的生活状况我们已经学完了。现在，我们把河姆渡原始居民的主要成就写在黑板上：

　　[板书]1.使用磨制石器、耒耜

　　2.种植水稻(世界最早)

　　3.建筑干栏式房屋，定居生活

　　4.挖掘水井，饮水方便

　　5.饲养家畜

　　6.制造陶器、玉器和乐器

　　[教师引导]刚才，我们学了河姆渡原始居民的历史，现在，请同学们自己把“半坡原始居民的生活”和“大汶口原始居民”两目看一下，按照学习“河姆渡的原始农耕”一目的模式把相关知识点列出来。

　　[学生看书]……

　　[教师引导]看过书之后，我们共同把这两目的内容填在黑板上(学生念教师写)。

　　二、半坡原始居民的生活

　　1.普遍使用磨制石器、木制的耒耜

　　2.种植粟(世界最早为河北武安磁山)

　　3.饲养猪、狗等动物，用渔具捕鱼

　　4.食物种类丰富，粟(主)、鱼、肉、蔬菜(副)

　　5.建筑半地-式的房子，定居生活

　　6.制造彩陶，刻画符号

　　7.纺线、织布、制衣

　　三、大汶口原始居民

　　1.农耕经济有很大发展，农具发达

　　2.原始手工业有了很大进步

　　3.陶器有黑陶、白陶，质量很好

　　4.私有财产和贫富分化出现

　　[教师讲解]同学们，在填过后两目内容之后，我们再来把知识更加系统一下：我们学习过河姆渡原始居民距今七千年的时间，在陕西西安半坡村发现的原始居民遗址，经科学技术测定，距今约五六千年的历史。半坡遗址是原始农耕时期黄河流域的一个典型代表。首先在半坡遗址发现了大量的窖藏和罐藏的粟籽。日本的农学家认为，大约早在新石器时代，*粟就向东传到日本、朝鲜，向西传入*、小亚细亚、-等国家和地区。

　　现在，我们看课文中的“半坡出土骨制箭头、鱼叉和鱼钩”图，这说明，远在新石器时代，尤其是在半坡原始居民的遗址中发现的骨制箭头、鱼钩和鱼叉等，标志着渔猎生产在社会经济中占相当大的比重，我们再看“半坡原始居民的房屋复原图”,从图中我们可以看出，房屋呈圆形，但特别低。

　　其实，这不是房屋的全部，半坡遗址的房屋大多采用“半地-式”的建筑形式。这种“半地-式”的房屋，一半在地下，一半在地上，是由-居发展而来的一种土木合筑的建筑。从考古发掘的情况来看，每间房屋的面积大多在二十*方米左右。此房屋*面近似圆形，向南开门。在房屋中央，有灶坑正对门口。房屋周围的墙壁下都是用坑壁作墙基，上部是用草拌泥筑的。墙壁中间立有很多根木柱支撑屋顶。

　　屋顶用排列整齐的木椽架起来，外表盖着拌泥的草，以便抵御风雨。课文中关于半坡原始居民生活的第三幅插图是“半坡出土的纺轮”,这是1955年在陕西西安半坡遗址出土的。它是我国古代发明的最早的捻线工具，它的具体操作方法是：在纺轮中间的小孔插一个杆，利用纺轮的旋转把纤维拧在一起，并用同样的方法把单股的纤维合成多股的更结实的“线”.另外，在半坡以后的其他一些文化遗址中，也出土了形式多样的陶质纺轮，可见，当时这种捻线工具已被人们广泛使用。(教师可以边讲边用实物示范)。

　　现在，请同学们结合所学的地理知识，想一想，再和同学讨论一下，地理环境对长江流域河姆渡和黄河流域半坡的农耕作物品种有什么影响，进而联系到在建筑房屋时，饲养家畜时，各有什么影响?(此问题可用投影仪打在屏幕上，也可以提前写在小黑板上)

　　[学生讨论]……

　　[学生回答]因为长江流域和黄河流域气候不同，故在农作物种植、家畜饲养、房屋建筑方面也有区别。因长江流域水量充足，气温暖热，故适宜种水稻，黄河流域降水量相对减少，且气温相对长江流域低，故主要以种植耐旱，且产量较高的粟为主。这种自然环境决定了长江流域的家畜水牛不可能在北方出现，也决定了“半地-式”的房子只能出现在北方，因为这种建筑形式可以适应北方寒冷的天气。而长江流域河姆渡原始居民所建的“干栏式”房子一可以避潮湿，二可以避蛇虫猛兽之害。

　　[教师提问]既是这样，我们应该怎样处理与自然的关系?

　　[学生回答]人们在改造自然，利用自然，顺应自然中要科学合理、协调兼顾。(该问题可在教师引导下回答)

　　[教师讲解]在大汶口文化遗址里，我们首先要注意这几个问题：一、大汶口原始农耕经济有了很大发展，农具有磨制石镰、石锄等。二、原始手工业比以前有了更大进步，陶器有黑陶、白陶。三、由于社会生产力的发展，私有财产和贫富分化出现。

　　其次，从上述情况来看，大汶口文化遗址已经属于原始社会晚期，这与生产力发展有很大关系。生产力发展又引起婚姻状况的变化，比较固定的婚配对象出现，人们已经有了初步的家庭观念，故出现了把财产传给后代的想法。其前提有了剩余财产。其具体过程应是：

　　距今约四五千年时期，由于社会生产力的发展，使得农业、手工业和畜牧业的社会分工日益扩大，商品交换日趋频繁，每个家庭成为独立的生产、消费单位，剩余产品被用于交换。过去的“同族共产制”就逐渐为财产私有制所代替。从大汶口晚期的墓葬里随葬品的情况可以看出，私有制已经出现，并且贫富悬殊特别明显。

　　在生产力发展过程中，随着剩余产品的增多，原有的氏族首领们的财富不断扩大，权力也在不断增长，为了争夺土地、财产，在各氏族之间开始了战争，氏族首领把俘获来的别的氏族的成员变成了奴隶，在同一氏族内部，由于贫富差别的增大，也分成了两个对立的社会阶层。这样，对立的阶级产生了。原始社会开始解体。

　　请同学们讨论一下，选几个代表表述。

　　这几个概念是：河姆渡的原始农耕、半坡原始居民的生活、私有财产、阶级。

　　学生回答：河姆渡的原始农耕是指距今约七千年的浙江余姚河姆渡原始居民的农耕生活，它是长江流域原始农耕生活的一个典型代表。从当时的生活状况来看，他们已经掌握了磨制石器、制作耒耜、种植水稻、挖掘水井、建筑房屋、制作陶器、玉器和原始乐器等技术。这表明，河姆渡原始居民已经进入原始社会中期阶段，比北京人、山顶洞人有了很大进步，是我国原始农耕生活中一个很重要的组成部分。

　　(在学生回答过程中，教师要适时引导，使答案更完整、准确)

　　“半坡原始居民的生活”可参照“河姆渡的原始农耕”一问回答。

　　“私有财产”和“阶级”,可让学生对比前面学过的北京人和山顶洞人共同劳动、共同消费、人人*等，没有剥削、没有压迫的生活特点，得出财产的分配和人与人之间关系发生了本质变化的结论。(具体答案略)

岳麓书院对联3篇（扩展5）

——岳麓版高一历史必修一知识点总结3篇

岳麓版高一历史必修一知识点总结1

　　第1课 夏、商、西周的政治制度

　　一、夏商的政治制度

　　1．从禅让到王位世袭约公元前2070年，禹建立夏，我国开始有了早期国家政治制度。禹死后，其子启即位，原始社会的禅让制被王位世袭制所取代。

　　2．王权具有神秘色彩统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜方式来决定。

　　3．初步建立从中央到地方的行政管理制度中央设相、卿士等，地方设侯、伯。

　　二、西周的政治制度

　　1．等级森严的分封制

　　（1）目的：

　　拱卫周王室，进行有效统治，巩固奴隶制国家*（“封建亲戚，以藩屏周”）。

　　（2）内容：

　　①分封对象——周王把王畿以外的土地和人民授于王族、功臣、古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。

　　②被封诸侯的义务——要服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

　　③被封诸侯的权利——职位世袭、对卿大夫再分封、设置官员、建立武装、征派赋役。

　　（3）作用：

　　①加强了周天子对地方的统治；

　　②开发边远地区，扩大了统治区域；

　　③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；

　　④周成为一个延续数百年的强国；

　　⑤西周贵族集团形成了森严的等级序列，周天子具有至尊权威，国家*趋向严密。

　　（4）局限：

　　受封诸侯在各自领地内享有相当大的独立性，为王权衰落和诸侯割据埋下隐患。

　　（5）瓦解：

　　西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏（根本原因在于封建经济生产方式的产生，这一生产方式使诸侯势力日益壮大）。

　　战国时诸侯国变法废分封、行县制。秦统一后在全国范围内建立郡县制，分封制瓦解。

　　2．血缘关系维系的宗法制

　　（1）定义：

　　用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的政治制度。（用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。）

　　（2）目的：

　　加强统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

　　（3）内容：

　　继承制；确立严格的大宗、小宗体系；家国政治

　　（4）影响：

　　①形成了等级森严的政治制度，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

　　②宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”与“家”密切的结合在一起。

　　（5）宗法制与分封制的关系：

　　分封制和宗法制是西周政治制度的两大支柱，互为表里；

　　分封制是建立在宗法制基础上的，宗法制在政治制度上的体现就是分封制。

　　3．礼乐制度

　　（1）含义：

　　对统治阶级日常的政治、社会活动（如祭祀、婚葬等）制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。

　　（2）目的：

　　更好地维护分封制和宗法制

　　（3）作用：

　　周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。

　　第2课 秦朝中央集权制度的形成

　　一、中央集权制度形成的背景——秦的统一

　　1．背景

　　春秋战国诸侯争霸兼并战争

　　2．条件

　　①经济：秦国经过商鞅变法，实力增强

　　②思想：法家学说为秦的统一奠定理论基础

　　③客观：人民渴望统一

　　④主观：秦王嬴政的雄才大略

　　3．建立

　　公元前221年秦王嬴政建立了*历史上第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家——秦朝。

　　4．措施（巩固统一）

　　颁布秦律；统一度量衡、货币、车轨；统一文字；修驰道、开通灵渠、修长城、移民等。

　　5．影响

　　①结束了长期的诸侯割据局面，建立了统一的专制主义中央集权的秦王朝，促进封建经济文化的发展。

　　②有利于各地区经济文化的交流、民族融合，巩固国家统一。

　　③有利于以华夏族为主体的中华民族的形成。

　　二、皇帝制度

　　1．内容

　　①权力高度集中天下大权，集于中央 中央大权，集于皇帝

　　②皇权至上皇帝总揽政治、经济、军事等一切大权；皇帝有权任免中央和地方的主要官员。

　　③皇帝独尊（皇帝神圣）创制皇帝专用称号（朕、 制、诏 、玺）

　　④皇位世袭

　　2．特点 皇位世袭——权力的不可转移 皇权至上——地位的不可僭越 这是*古代专制制度的重要特征

　　三、中央官制

　　1．内容：三公九卿 丞相——百官之首，帮助皇帝处理全国政事

　　御史大夫——副丞相，上传下达，负责监察百官太尉——管理全国军务九卿（诸卿）：*的职能部门，分管国家各项具体事务

　　2．特点

　　①主要官职在地位、职责和权力方面相互配合，彼此牵制，军政大权掌握在皇帝手中。

　　②军政大事，先进行朝议，最后由皇帝裁决，以减少决策失误。

　　3．利弊 利：一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。弊：因皇权过大，易形成君主专制独裁，缺乏对皇帝的监督与制约的机制。

　　四、郡县制

　　1．背景：

　　①春秋战国时期，一些诸侯国已陆续在新建并的地区设郡县

　　②秦统一后，通知区域空前扩大

　　③李斯建议在全国推行郡县制

　　2．内容：秦始皇把全国分为36个郡，由*直接管辖。一郡之内又分若干县

　　建立相应的地方官僚机构，郡守、县令由皇帝直接任免

　　3．影响：实现了对地方*直接有效的控制

　　把全国每个地方每户人家都纳入国家政治体制之中，巩固了国家的统一。

　　第3课 从汉至元政治制度的演变

　　一、中央集权的"发展

　　1．汉朝

　　汉初沿袭秦的郡县制，同时分封诸侯，实行郡国并行制。

　　汉武帝颁布“推恩令”，王国越分越小，列侯归郡管辖，加强了中央集权。

　　2．唐朝

　　唐朝中期，朝廷在地方设置节度使。

　　安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱中央集权。

　　3．北宋

　　军事：主要将领兵权收归中央，抽调各地精兵强将，充实中央禁军

　　行政：中央派文臣做地方长官，同时设通判负责监督

　　财政：地方赋税一小部分作为地方开支，其余全由中央掌控

　　二、君主专制的演进

　　1．汉朝——内朝（中朝）

　　汉初，丞相集决策、司法、行政大权于一身。

　　汉武帝时重用身边侍从、秘书等工作的人，让他们担任尚书令、侍中等，参与*大事，削弱相权。

　　2．魏晋南北朝——三省体制

　　尚书省（最先拥有实权）、中书省、门下省

　　3．隋唐——三省六部制

　　（1）三省：中书省（决策）；门下省（审核）；尚书省（执行）

　　（2）六部：吏、户、礼、兵、刑、工

　　（3）影响：三省的长官都是宰相，相互牵制和监督，相权分散皇权独尊；三省六部制是*古代政治制度的重大创造，历朝基本沿袭这种制度。

　　4．宋朝——分割相权

　　宋初，中书门下作为最高行政机构。

　　后增设参知政事、枢密使和三司使分割宰相的行*、军权和财权。

　　5．元朝——中书省

　　中书省上承天子，下总百司，是最高行政机关，长官行使宰相职权。

　　元朝后期，宰相权势扩大。

　　三、选官、用官制度的变化

　　1、汉朝

　　察举制——汉武帝令郡国每年举荐孝廉各一人，建立起人才选拔制度

　　2、魏晋南北朝

　　九品中正制——世家大族子弟依靠门第即可步入仕途

　　3、隋朝

　　科举制——隋文帝时分科选拔，隋炀帝时设进士科，科举制形成。

　　4、唐宋元各朝

　　继承并完善科举制——增加考试科目，武举，殿试等。

　　科举制的影响：科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提*员文化素质，把选拔人才和任命官吏的权力从世家大族的手里集中到*，大大加强了中央集权。

　　第4课 明清君主专制的加强

　　一、宰相制度的废除

　　1．原因

　　根本——宰相制度妨碍皇权的高度集中

　　直接——胡惟庸案

　　2．措施

　　裁撤中书省和丞相，权分六部，以后不许再立丞相

　　3．影响

　　加强了君主专制

　　有利于防止权臣*，巩固统治

　　缺少制约君权的机制

　　二、内阁的创立

　　1．原因

　　减轻皇帝沉重政务，协助皇帝处理政事

　　2．形成与发展

　　明太祖——设置殿阁大学士作为侍从顾问 （奠基）

　　明成祖——选拔翰林院官员入职文渊阁，参与机密事务的决策 （正式形成）

　　明宣宗——票拟 批红 （发展）

　　明英宗——票拟制度化 （发展）

　　明神宗——张居正任内阁首辅时，大权尽归内阁 （顶峰）

　　3．性质

　　不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，只是内侍机构。

　　内阁是君主专制强化的产物，不能对皇权起制约作用。

　　4．权力

　　阁臣升降由皇帝决定，职权大小依皇帝旨意而定，票拟是否被采纳还取决于皇帝的批红。

　　三、军机处的设立

　　1．过程

　　（1）清初（皇太极）： 仿明制，设内阁，置六部（奏章票拟）

　　议政王大臣会议（定夺*机要）， 皇权受到很大限制

　　（2）康熙：设南书房（参与机务，起草谕旨）

　　中枢机构一分为三：内阁、议政王大臣、南书房

　　（3）雍正：为办理西北军务，设军机处（上传下达）

　　2．特点

　　简 速 密

　　3．职能

　　军机大臣品级不高，但都由皇帝钦定，不得私自与官员交往

　　皇帝召见，只能跪受笔录，*大事均由皇帝一人裁决

　　军机大臣按皇帝旨意将诏令拟写成文，经皇帝审批后，传达执行

　　4．影响

　　提高了行政效率，能快速处理各种文书

　　全国军政大权集中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固。

　　第5课古代希腊民主政治

　　一、形成条件

　　1．地理条件：古希腊以海洋为依托，山岭和河流分割，彼此相对孤立造就了众多城邦国家。

　　2．政治条件：具有小国寡民和独立自主的城邦特征，这使公民更多的直接参与城邦政治。

　　3．经济条件：濒临海洋，海外贸易和工商业比较发达，新兴工商业者追求民*力的渴望强烈。

　　（公民的定义：根据传统，凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，享有公民资格。）

　　二、确立过程

　　1．梭伦改革（奠基）

　　（1）时间：公元前6世纪初

　　（2）内容：根据财产多寡，公民分为四个等级；公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会；建立公民陪审法庭；废除债奴制。

　　（3）作用：改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民*利，为雅典民主政治奠定基础。

　　2．克利斯提尼改革（确立）

　　（1）时间:公元前6世纪末

　　（2）内容：建立十个地区部落，以部落为单位进行选举；设立五百人议事会，由各部落轮流执政；组成十将*员会；继续扩大公民大会的权利等。

　　（3）作用：这次改革基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参*空前扩大，雅典的民主政治确立起来。

　　3．伯利克里统治时期 （黄金时代）

　　（1）时间：公元前5世纪

　　（2）内容：扩大公民参政范围；改革公民大会；改革五百人会议；提高陪审法庭的地位；扩大十将*员会的权力；为参政公民发放津贴，鼓励公民接受政治教育和文化熏陶

　　（3）作用：这次改革使雅典民主政治发展到顶峰。

　　三、评价

　　1．特征：人民*、轮番而治、法律至上、公民内部*等

　　2．实质：是建立在奴隶制基础上的、少数人的民主

　　3．进步性：（1）雅典民主政治的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。（2）民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

　　4．局限性：（1）只是成年男性公民当家做主的民主。（2）小国寡民体制造成直接民主的泛滥，抽签选举，轮番坐庄等成为政治腐败和社会动乱的隐患。

　　第6课 罗马法的起源与发展

　　一、定义

　　狭义：罗马公民法

　　广义：通行于罗马统治的整个地中海地区的法律制度

　　二、发展演变

　　1．起源：早期成文法《十二铜表法》

　　背景：*民与贵族的斗争

　　制定：公元前5世纪中期，罗马制定十二铜表法

　　特点：内容广泛，条文明细

　　影响：审判量刑皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，保护了*民利益。

　　局限：它也保留了一些比较野蛮的习惯法

　　2．发展：公民法——万民法

　　（1）公民法

　　概念：在罗马共和国早期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民

　　（2）万民法

　　背景：随着罗马的对外扩张，不同民族之间的矛盾显现； 商贸的发展，在政治经济活动中产生许多新问题

　　内容：帝国对行省上层阶级大量授予公民权，对无罗马公民权的外邦人给以适当的司法保障

　　影响：3世纪，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在，万民法成为适用罗马统治范围内一切自由民的法律

　　3．完善：《民法大全》

　　时间：6世纪

　　过程：查士丁尼组织法学家，把历代的罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》

　　作用：标志着罗马法体系最终完成

　　三、主要内容

　　1．类型

　　形式：成文法 、习惯法

　　结构：公民法 、万民法

　　2．核心内容

　　保护私有财产 ；提倡法律面前，人人*等

　　3．实质

　　维护奴隶制度，保护统治阶级的政治和经济利益

　　四、作用

　　1．维系统治

　　（1）为国家权力提供法律依据，稳定社会秩序

　　（2）调整纠纷，缓和社会矛盾，稳固帝国统治

　　（3）维护罗马帝国的政治、经济统治

　　2．影响深远

　　（1）是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系

　　（2）对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响（是现代欧洲大陆法律体系的基础）

　　（3）近代资产阶级将其作为反封建和巩固资本主义制度的有力思想武器。

岳麓版高一历史必修一知识点总结2

　　第1课 夏、商、西周的政治制度

　　一、夏商的政治制度

　　1．从禅让到王位世袭约公元前2070年，禹建立夏，我国开始有了早期国家政治制度。禹死后，其子启即位，原始社会的禅让制被王位世袭制所取代。

　　2．王权具有神秘色彩统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜方式来决定。

　　3．初步建立从中央到地方的行政管理制度中央设相、卿士等，地方设侯、伯。

　　二、西周的政治制度

　　1．等级森严的分封制

　　（1）目的：

　　拱卫周王室，进行有效统治，巩固奴隶制国家*（“封建亲戚，以藩屏周”）。

　　（2）内容：

　　①分封对象——周王把王畿以外的土地和人民授于王族、功臣、古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。

　　②被封诸侯的义务——要服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

　　③被封诸侯的权利——职位世袭、对卿大夫再分封、设置官员、建立武装、征派赋役。

　　（3）作用：

　　①加强了周天子对地方的统治；

　　②开发边远地区，扩大了统治区域；

　　③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；

　　④周成为一个延续数百年的强国；

　　⑤西周贵族集团形成了森严的等级序列，周天子具有至尊权威，国家*趋向严密。

　　（4）局限：

　　受封诸侯在各自领地内享有相当大的独立性，为王权衰落和诸侯割据埋下隐患。

　　（5）瓦解：

　　西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏（根本原因在于封建经济生产方式的产生，这一生产方式使诸侯势力日益壮大）。

　　战国时诸侯国变法废分封、行县制。秦统一后在全国范围内建立郡县制，分封制瓦解。

　　2．血缘关系维系的宗法制

　　（1）定义：

　　用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的政治制度。（用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。）

　　（2）目的：

　　加强统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

　　（3）内容：

　　继承制；确立严格的大宗、小宗体系；家国政治

　　（4）影响：

　　①形成了等级森严的政治制度，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

　　②宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”与“家”密切的结合在一起。

　　（5）宗法制与分封制的关系：

　　分封制和宗法制是西周政治制度的两大支柱，互为表里；

　　分封制是建立在宗法制基础上的，宗法制在政治制度上的体现就是分封制。

　　3．礼乐制度

　　（1）含义：

　　对统治阶级日常的政治、社会活动（如祭祀、婚葬等）制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。

　　（2）目的：

　　更好地维护分封制和宗法制

　　（3）作用：

　　周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。

　　第2课 秦朝中央集权制度的形成

　　一、中央集权制度形成的背景——秦的统一

　　1．背景

　　春秋战国诸侯争霸兼并战争

　　2．条件

　　①经济：秦国经过商鞅变法，实力增强

　　②思想：法家学说为秦的统一奠定理论基础

　　③客观：人民渴望统一

　　④主观：秦王嬴政的雄才大略

　　3．建立

　　公元前221年秦王嬴政建立了*历史上第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家——秦朝。

　　4．措施（巩固统一）

　　颁布秦律；统一度量衡、货币、车轨；统一文字；修驰道、开通灵渠、修长城、移民等。

　　5．影响

　　①结束了长期的诸侯割据局面，建立了统一的专制主义中央集权的秦王朝，促进封建经济文化的发展。

　　②有利于各地区经济文化的交流、民族融合，巩固国家统一。

　　③有利于以华夏族为主体的中华民族的形成。

　　二、皇帝制度

　　1．内容

　　①权力高度集中天下大权，集于中央 中央大权，集于皇帝

　　②皇权至上皇帝总揽政治、经济、军事等一切大权；皇帝有权任免中央和地方的主要官员。

　　③皇帝独尊（皇帝神圣）创制皇帝专用称号（朕、 制、诏 、玺）

　　④皇位世袭

　　2．特点 皇位世袭——权力的不可转移 皇权至上——地位的不可僭越 这是*古代专制制度的重要特征

　　三、中央官制

　　1．内容：三公九卿 丞相——百官之首，帮助皇帝处理全国政事

　　御史大夫——副丞相，上传下达，负责监察百官太尉——管理全国军务九卿（诸卿）：*的职能部门，分管国家各项具体事务

　　2．特点

　　①主要官职在地位、职责和权力方面相互配合，彼此牵制，军政大权掌握在皇帝手中。

　　②军政大事，先进行朝议，最后由皇帝裁决，以减少决策失误。

　　3．利弊 利：一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。弊：因皇权过大，易形成君主专制独裁，缺乏对皇帝的监督与制约的机制。

　　四、郡县制

　　1．背景：

　　①春秋战国时期，一些诸侯国已陆续在新建并的地区设郡县

　　②秦统一后，通知区域空前扩大

　　③李斯建议在全国推行郡县制

　　2．内容：秦始皇把全国分为36个郡，由*直接管辖。一郡之内又分若干县

　　建立相应的地方官僚机构，郡守、县令由皇帝直接任免

　　3．影响：实现了对地方*直接有效的控制

　　把全国每个地方每户人家都纳入国家政治体制之中，巩固了国家的统一。

　　第3课 从汉至元政治制度的演变

　　一、中央集权的"发展

　　1．汉朝

　　汉初沿袭秦的郡县制，同时分封诸侯，实行郡国并行制。

　　汉武帝颁布“推恩令”，王国越分越小，列侯归郡管辖，加强了中央集权。

　　2．唐朝

　　唐朝中期，朝廷在地方设置节度使。

　　安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱中央集权。

　　3．北宋

　　军事：主要将领兵权收归中央，抽调各地精兵强将，充实中央禁军

　　行政：中央派文臣做地方长官，同时设通判负责监督

　　财政：地方赋税一小部分作为地方开支，其余全由中央掌控

　　二、君主专制的演进

　　1．汉朝——内朝（中朝）

　　汉初，丞相集决策、司法、行政大权于一身。

　　汉武帝时重用身边侍从、秘书等工作的人，让他们担任尚书令、侍中等，参与*大事，削弱相权。

　　2．魏晋南北朝——三省体制

　　尚书省（最先拥有实权）、中书省、门下省

　　3．隋唐——三省六部制

　　（1）三省：中书省（决策）；门下省（审核）；尚书省（执行）

　　（2）六部：吏、户、礼、兵、刑、工

　　（3）影响：三省的长官都是宰相，相互牵制和监督，相权分散皇权独尊；三省六部制是*古代政治制度的重大创造，历朝基本沿袭这种制度。

　　4．宋朝——分割相权

　　宋初，中书门下作为最高行政机构。

　　后增设参知政事、枢密使和三司使分割宰相的行*、军权和财权。

　　5．元朝——中书省

　　中书省上承天子，下总百司，是最高行政机关，长官行使宰相职权。

　　元朝后期，宰相权势扩大。

　　三、选官、用官制度的变化

　　1、汉朝

　　察举制——汉武帝令郡国每年举荐孝廉各一人，建立起人才选拔制度

　　2、魏晋南北朝

　　九品中正制——世家大族子弟依靠门第即可步入仕途

　　3、隋朝

　　科举制——隋文帝时分科选拔，隋炀帝时设进士科，科举制形成。

　　4、唐宋元各朝

　　继承并完善科举制——增加考试科目，武举，殿试等。

　　科举制的影响：科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提*员文化素质，把选拔人才和任命官吏的权力从世家大族的手里集中到*，大大加强了中央集权。

　　第4课 明清君主专制的加强

　　一、宰相制度的废除

　　1．原因

　　根本——宰相制度妨碍皇权的高度集中

　　直接——胡惟庸案

　　2．措施

　　裁撤中书省和丞相，权分六部，以后不许再立丞相

　　3．影响

　　加强了君主专制

　　有利于防止权臣*，巩固统治

　　缺少制约君权的机制

　　二、内阁的创立

　　1．原因

　　减轻皇帝沉重政务，协助皇帝处理政事

　　2．形成与发展

　　明太祖——设置殿阁大学士作为侍从顾问 （奠基）

　　明成祖——选拔翰林院官员入职文渊阁，参与机密事务的决策 （正式形成）

　　明宣宗——票拟 批红 （发展）

　　明英宗——票拟制度化 （发展）

　　明神宗——张居正任内阁首辅时，大权尽归内阁 （顶峰）

　　3．性质

　　不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，只是内侍机构。

　　内阁是君主专制强化的产物，不能对皇权起制约作用。

　　4．权力

　　阁臣升降由皇帝决定，职权大小依皇帝旨意而定，票拟是否被采纳还取决于皇帝的批红。

　　三、军机处的设立

　　1．过程

　　（1）清初（皇太极）： 仿明制，设内阁，置六部（奏章票拟）

　　议政王大臣会议（定夺*机要）， 皇权受到很大限制

　　（2）康熙：设南书房（参与机务，起草谕旨）

　　中枢机构一分为三：内阁、议政王大臣、南书房

　　（3）雍正：为办理西北军务，设军机处（上传下达）

　　2．特点

　　简 速 密

　　3．职能

　　军机大臣品级不高，但都由皇帝钦定，不得私自与官员交往

　　皇帝召见，只能跪受笔录，*大事均由皇帝一人裁决

　　军机大臣按皇帝旨意将诏令拟写成文，经皇帝审批后，传达执行

　　4．影响

　　提高了行政效率，能快速处理各种文书

　　全国军政大权集中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固。

　　第5课古代希腊民主政治

　　一、形成条件

　　1．地理条件：古希腊以海洋为依托，山岭和河流分割，彼此相对孤立造就了众多城邦国家。

　　2．政治条件：具有小国寡民和独立自主的城邦特征，这使公民更多的直接参与城邦政治。

　　3．经济条件：濒临海洋，海外贸易和工商业比较发达，新兴工商业者追求民*力的渴望强烈。

　　（公民的定义：根据传统，凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，享有公民资格。）

　　二、确立过程

　　1．梭伦改革（奠基）

　　（1）时间：公元前6世纪初

　　（2）内容：根据财产多寡，公民分为四个等级；公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会；建立公民陪审法庭；废除债奴制。

　　（3）作用：改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民*利，为雅典民主政治奠定基础。

　　2．克利斯提尼改革（确立）

　　（1）时间:公元前6世纪末

　　（2）内容：建立十个地区部落，以部落为单位进行选举；设立五百人议事会，由各部落轮流执政；组成十将*员会；继续扩大公民大会的权利等。

　　（3）作用：这次改革基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参*空前扩大，雅典的民主政治确立起来。

　　3．伯利克里统治时期 （黄金时代）

　　（1）时间：公元前5世纪

　　（2）内容：扩大公民参政范围；改革公民大会；改革五百人会议；提高陪审法庭的地位；扩大十将*员会的权力；为参政公民发放津贴，鼓励公民接受政治教育和文化熏陶

　　（3）作用：这次改革使雅典民主政治发展到顶峰。

　　三、评价

　　1．特征：人民*、轮番而治、法律至上、公民内部*等

　　2．实质：是建立在奴隶制基础上的、少数人的民主

　　3．进步性：（1）雅典民主政治的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。（2）民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

　　4．局限性：（1）只是成年男性公民当家做主的民主。（2）小国寡民体制造成直接民主的泛滥，抽签选举，轮番坐庄等成为政治腐败和社会动乱的隐患。

　　第6课 罗马法的起源与发展

　　一、定义

　　狭义：罗马公民法

　　广义：通行于罗马统治的整个地中海地区的法律制度

　　二、发展演变

　　1．起源：早期成文法《十二铜表法》

　　背景：*民与贵族的斗争

　　制定：公元前5世纪中期，罗马制定十二铜表法

　　特点：内容广泛，条文明细

　　影响：审判量刑皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，保护了*民利益。

　　局限：它也保留了一些比较野蛮的习惯法

　　2．发展：公民法——万民法

　　（1）公民法

　　概念：在罗马共和国早期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民

　　（2）万民法

　　背景：随着罗马的对外扩张，不同民族之间的矛盾显现； 商贸的发展，在政治经济活动中产生许多新问题

　　内容：帝国对行省上层阶级大量授予公民权，对无罗马公民权的外邦人给以适当的司法保障

　　影响：3世纪，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在，万民法成为适用罗马统治范围内一切自由民的法律

　　3．完善：《民法大全》

　　时间：6世纪

　　过程：查士丁尼组织法学家，把历代的罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》

　　作用：标志着罗马法体系最终完成

　　三、主要内容

　　1．类型

　　形式：成文法 、习惯法

　　结构：公民法 、万民法

　　2．核心内容

　　保护私有财产 ；提倡法律面前，人人*等

　　3．实质

　　维护奴隶制度，保护统治阶级的政治和经济利益

　　四、作用

　　1．维系统治

　　（1）为国家权力提供法律依据，稳定社会秩序

　　（2）调整纠纷，缓和社会矛盾，稳固帝国统治

　　（3）维护罗马帝国的政治、经济统治

　　2．影响深远

　　（1）是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系

　　（2）对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响（是现代欧洲大陆法律体系的基础）

　　（3）近代资产阶级将其作为反封建和巩固资本主义制度的有力思想武器。

岳麓版高一历史必修一知识点总结3

　　第1课 夏、商、西周的政治制度

　　一、夏商的政治制度

　　1．从禅让到王位世袭约公元前2070年，禹建立夏，我国开始有了早期国家政治制度。禹死后，其子启即位，原始社会的禅让制被王位世袭制所取代。

　　2．王权具有神秘色彩统治者把自己的行为说成是天的意志，国家大事通过占卜方式来决定。

　　3．初步建立从中央到地方的行政管理制度中央设相、卿士等，地方设侯、伯。

　　二、西周的政治制度

　　1．等级森严的分封制

　　（1）目的：

　　拱卫周王室，进行有效统治，巩固奴隶制国家*（“封建亲戚，以藩屏周”）。

　　（2）内容：

　　①分封对象——周王把王畿以外的土地和人民授于王族、功臣、古代帝王的后代，让他们建立诸侯国，拱卫王室。

　　②被封诸侯的义务——要服从周王的命令、镇守疆土、随从作战、交纳贡赋、朝觐述职。

　　③被封诸侯的权利——职位世袭、对卿大夫再分封、设置官员、建立武装、征派赋役。

　　（3）作用：

　　①加强了周天子对地方的统治；

　　②开发边远地区，扩大了统治区域；

　　③形成对周王室众星捧月一般的政治格局；

　　④周成为一个延续数百年的强国；

　　⑤西周贵族集团形成了森严的等级序列，周天子具有至尊权威，国家*趋向严密。

　　（4）局限：

　　受封诸侯在各自领地内享有相当大的独立性，为王权衰落和诸侯割据埋下隐患。

　　（5）瓦解：

　　西周后期，王权衰弱，分封制受到破坏（根本原因在于封建经济生产方式的产生，这一生产方式使诸侯势力日益壮大）。

　　战国时诸侯国变法废分封、行县制。秦统一后在全国范围内建立郡县制，分封制瓦解。

　　2．血缘关系维系的宗法制

　　（1）定义：

　　用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的政治制度。（用规定宗族内嫡庶系统的办法，来确立和巩固父系家长在本宗族内的地位，以保证王权的稳定。）

　　（2）目的：

　　加强统治秩序，解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

　　（3）内容：

　　继承制；确立严格的大宗、小宗体系；家国政治

　　（4）影响：

　　①形成了等级森严的政治制度，保证了贵族在政治上的垄断和特权地位，也有利于统治集团内部的稳定和团结。

　　②宗法关系有利于凝聚宗族，防止内部纷争，强化王权，把“国”与“家”密切的结合在一起。

　　（5）宗法制与分封制的关系：

　　分封制和宗法制是西周政治制度的两大支柱，互为表里；

　　分封制是建立在宗法制基础上的，宗法制在政治制度上的体现就是分封制。

　　3．礼乐制度

　　（1）含义：

　　对统治阶级日常的政治、社会活动（如祭祀、婚葬等）制定一些规则和仪式，并配有特定的音乐。

　　（2）目的：

　　更好地维护分封制和宗法制

　　（3）作用：

　　周礼成为维护等级制度、防止僭越行为的工具，有利于统治秩序的稳定。

　　第2课 秦朝中央集权制度的形成

　　一、中央集权制度形成的背景——秦的统一

　　1．背景

　　春秋战国诸侯争霸兼并战争

　　2．条件

　　①经济：秦国经过商鞅变法，实力增强

　　②思想：法家学说为秦的统一奠定理论基础

　　③客观：人民渴望统一

　　④主观：秦王嬴政的雄才大略

　　3．建立

　　公元前221年秦王嬴政建立了*历史上第一个统一的、封建专制主义中央集权的国家——秦朝。

　　4．措施（巩固统一）

　　颁布秦律；统一度量衡、货币、车轨；统一文字；修驰道、开通灵渠、修长城、移民等。

　　5．影响

　　①结束了长期的诸侯割据局面，建立了统一的专制主义中央集权的秦王朝，促进封建经济文化的发展。

　　②有利于各地区经济文化的交流、民族融合，巩固国家统一。

　　③有利于以华夏族为主体的中华民族的形成。

　　二、皇帝制度

　　1．内容

　　①权力高度集中天下大权，集于中央 中央大权，集于皇帝

　　②皇权至上皇帝总揽政治、经济、军事等一切大权；皇帝有权任免中央和地方的主要官员。

　　③皇帝独尊（皇帝神圣）创制皇帝专用称号（朕、 制、诏 、玺）

　　④皇位世袭

　　2．特点 皇位世袭——权力的不可转移 皇权至上——地位的不可僭越 这是*古代专制制度的重要特征

　　三、中央官制

　　1．内容：三公九卿 丞相——百官之首，帮助皇帝处理全国政事

　　御史大夫——副丞相，上传下达，负责监察百官太尉——管理全国军务九卿（诸卿）：*的职能部门，分管国家各项具体事务

　　2．特点

　　①主要官职在地位、职责和权力方面相互配合，彼此牵制，军政大权掌握在皇帝手中。

　　②军政大事，先进行朝议，最后由皇帝裁决，以减少决策失误。

　　3．利弊 利：一定程度上减少了君主专制下重大事情的决策失误。弊：因皇权过大，易形成君主专制独裁，缺乏对皇帝的监督与制约的机制。

　　四、郡县制

　　1．背景：

　　①春秋战国时期，一些诸侯国已陆续在新建并的地区设郡县

　　②秦统一后，通知区域空前扩大

　　③李斯建议在全国推行郡县制

　　2．内容：秦始皇把全国分为36个郡，由*直接管辖。一郡之内又分若干县

　　建立相应的地方官僚机构，郡守、县令由皇帝直接任免

　　3．影响：实现了对地方*直接有效的控制

　　把全国每个地方每户人家都纳入国家政治体制之中，巩固了国家的统一。

　　第3课 从汉至元政治制度的演变

　　一、中央集权的发展

　　1．汉朝

　　汉初沿袭秦的郡县制，同时分封诸侯，实行郡国并行制。

　　汉武帝颁布“推恩令”，王国越分越小，列侯归郡管辖，加强了中央集权。

　　2．唐朝

　　唐朝中期，朝廷在地方设置节度使。

　　安史之乱后形成藩镇割据局面，严重削弱中央集权。

　　3．北宋

　　军事：主要将领兵权收归中央，抽调各地精兵强将，充实中央禁军

　　行政：中央派文臣做地方长官，同时设通判负责监督

　　财政：地方赋税一小部分作为地方开支，其余全由中央掌控

　　二、君主专制的演进

　　1．汉朝——内朝（中朝）

　　汉初，丞相集决策、司法、行政大权于一身。

　　汉武帝时重用身边侍从、秘书等工作的人，让他们担任尚书令、侍中等，参与*大事，削弱相权。

　　2．魏晋南北朝——三省体制

　　尚书省（最先拥有实权）、中书省、门下省

　　3．隋唐——三省六部制

　　（1）三省：中书省（决策）；门下省（审核）；尚书省（执行）

　　（2）六部：吏、户、礼、兵、刑、工

　　（3）影响：三省的长官都是宰相，相互牵制和监督，相权分散皇权独尊；三省六部制是*古代政治制度的重大创造，历朝基本沿袭这种制度。

　　4．宋朝——分割相权

　　宋初，中书门下作为最高行政机构。

　　后增设参知政事、枢密使和三司使分割宰相的行*、军权和财权。

　　5．元朝——中书省

　　中书省上承天子，下总百司，是最高行政机关，长官行使宰相职权。

　　元朝后期，宰相权势扩大。

　　三、选官、用官制度的变化

　　1、汉朝

　　察举制——汉武帝令郡国每年举荐孝廉各一人，建立起人才选拔制度

　　2、魏晋南北朝

　　九品中正制——世家大族子弟依靠门第即可步入仕途

　　3、隋朝

　　科举制——隋文帝时分科选拔，隋炀帝时设进士科，科举制形成。

　　4、唐宋元各朝

　　继承并完善科举制——增加考试科目，武举，殿试等。

　　科举制的影响：科举制是封建选官制度的一大进步。它把读书、考试与做官紧密联系起来，有利于打破特权垄断、扩大官吏人才来源、提*员文化素质，把选拔人才和任命官吏的权力从世家大族的手里集中到*，大大加强了中央集权。

　　第4课 明清君主专制的加强

　　一、宰相制度的废除

　　1．原因

　　根本——宰相制度妨碍皇权的高度集中

　　直接——胡惟庸案

　　2．措施

　　裁撤中书省和丞相，权分六部，以后不许再立丞相

　　3．影响

　　加强了君主专制

　　有利于防止权臣*，巩固统治

　　缺少制约君权的机制

　　二、内阁的创立

　　1．原因

　　减轻皇帝沉重政务，协助皇帝处理政事

　　2．形成与发展

　　明太祖——设置殿阁大学士作为侍从顾问 （奠基）

　　明成祖——选拔翰林院官员入职文渊阁，参与机密事务的决策 （正式形成）

　　明宣宗——票拟 批红 （发展）

　　明英宗——票拟制度化 （发展）

　　明神宗——张居正任内阁首辅时，大权尽归内阁 （顶峰）

　　3．性质

　　不是法定的中央一级的行政机构或决策机构，只是内侍机构。

　　内阁是君主专制强化的产物，不能对皇权起制约作用。

　　4．权力

　　阁臣升降由皇帝决定，职权大小依皇帝旨意而定，票拟是否被采纳还取决于皇帝的批红。

　　三、军机处的设立

　　1．过程

　　（1）清初（皇太极）： 仿明制，设内阁，置六部（奏章票拟）

　　议政王大臣会议（定夺*机要）， 皇权受到很大限制

　　（2）康熙：设南书房（参与机务，起草谕旨）

　　中枢机构一分为三：内阁、议政王大臣、南书房

　　（3）雍正：为办理西北军务，设军机处（上传下达）

　　2．特点

　　简 速 密

　　3．职能

　　军机大臣品级不高，但都由皇帝钦定，不得私自与官员交往

　　皇帝召见，只能跪受笔录，*大事均由皇帝一人裁决

　　军机大臣按皇帝旨意将诏令拟写成文，经皇帝审批后，传达执行

　　4．影响

　　提高了行政效率，能快速处理各种文书

　　全国军政大权集中到皇帝手中，君主专制加强，中央集权进一步得到巩固。

　　第5课古代希腊民主政治

　　一、形成条件

　　1．地理条件：古希腊以海洋为依托，山岭和河流分割，彼此相对孤立造就了众多城邦国家。

　　2．政治条件：具有小国寡民和独立自主的城邦特征，这使公民更多的直接参与城邦政治。

　　3．经济条件：濒临海洋，海外贸易和工商业比较发达，新兴工商业者追求民*力的渴望强烈。

　　（公民的定义：根据传统，凡父母祖籍均属本城邦、拥有一定财产、能自备武装服兵役的成年男子，享有公民资格。）

　　二、确立过程

　　1．梭伦改革（奠基）

　　（1）时间：公元前6世纪初

　　（2）内容：根据财产多寡，公民分为四个等级；公民大会成为最高权力机关；建立四百人议事会；建立公民陪审法庭；废除债奴制。

　　（3）作用：改革动摇了旧氏族贵族世袭特权，保障了公民的民*利，为雅典民主政治奠定基础。

　　2．克利斯提尼改革（确立）

　　（1）时间:公元前6世纪末

　　（2）内容：建立十个地区部落，以部落为单位进行选举；设立五百人议事会，由各部落轮流执政；组成十将*员会；继续扩大公民大会的权利等。

　　（3）作用：这次改革基本铲除了旧氏族贵族的政治特权，公民参*空前扩大，雅典的民主政治确立起来。

　　3．伯利克里统治时期 （黄金时代）

　　（1）时间：公元前5世纪

　　（2）内容：扩大公民参政范围；改革公民大会；改革五百人会议；提高陪审法庭的.地位；扩大十将*员会的权力；为参政公民发放津贴，鼓励公民接受政治教育和文化熏陶

　　（3）作用：这次改革使雅典民主政治发展到顶峰。

　　三、评价

　　1．特征：人民*、轮番而治、法律至上、公民内部*等

　　2．实质：是建立在奴隶制基础上的、少数人的民主

　　3．进步性：（1）雅典民主政治的理论和实践，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础。（2）民主氛围创造的空间，使雅典在精神文化领域取得了辉煌成就。

　　4．局限性：（1）只是成年男性公民当家做主的民主。（2）小国寡民体制造成直接民主的泛滥，抽签选举，轮番坐庄等成为政治腐败和社会动乱的隐患。

　　第6课 罗马法的起源与发展

　　一、定义

　　狭义：罗马公民法

　　广义：通行于罗马统治的整个地中海地区的法律制度

　　二、发展演变

　　1．起源：早期成文法《十二铜表法》

　　背景：*民与贵族的斗争

　　制定：公元前5世纪中期，罗马制定十二铜表法

　　特点：内容广泛，条文明细

　　影响：审判量刑皆有法可依，贵族对法律的随意解释受到限制，保护了*民利益。

　　局限：它也保留了一些比较野蛮的习惯法

　　2．发展：公民法——万民法

　　（1）公民法

　　概念：在罗马共和国早期，罗马法用来调整罗马公民之间的关系，适用范围主要限于罗马公民

　　（2）万民法

　　背景：随着罗马的对外扩张，不同民族之间的矛盾显现； 商贸的发展，在政治经济活动中产生许多新问题

　　内容：帝国对行省上层阶级大量授予公民权，对无罗马公民权的外邦人给以适当的司法保障

　　影响：3世纪，帝国境内自由民内部公民与非公民的区别不复存在，万民法成为适用罗马统治范围内一切自由民的法律

　　3．完善：《民法大全》

　　时间：6世纪

　　过程：查士丁尼组织法学家，把历代的罗马法加以系统化和法典化，汇编成《民法大全》

　　作用：标志着罗马法体系最终完成

　　三、主要内容

　　1．类型

　　形式：成文法 、习惯法

　　结构：公民法 、万民法

　　2．核心内容

　　保护私有财产 ；提倡法律面前，人人*等

　　3．实质

　　维护奴隶制度，保护统治阶级的政治和经济利益

　　四、作用

　　1．维系统治

　　（1）为国家权力提供法律依据，稳定社会秩序

　　（2）调整纠纷，缓和社会矛盾，稳固帝国统治

　　（3）维护罗马帝国的政治、经济统治

　　2．影响深远

　　（1）是欧洲历史上第一部比较系统完备的法律体系

　　（2）对近代欧美国家的立法和司法产生了重要影响（是现代欧洲大陆法律体系的基础）

　　（3）近代资产阶级将其作为反封建和巩固资本主义制度的有力思想武器。

岳麓书院对联3篇（扩展6）

——初中历史岳麓版知识点3篇

初中历史岳麓版知识点1

　　秦汉时期

　　1、公元前221年，秦王嬴政(始皇帝)灭亡六国，建立了*历史上第一个统一的封建王朝——秦，结束了

　　春秋战国时期割据局面。(书P44秦始皇像)。

　　2、秦朝规定全国规范的文字是小篆，全国统一使用的货币是圆形方孔钱。秦万里长城西起临洮，东到辽宁。

　　3、公元前209年，陈胜、吴广领导的秦末农民起义在大泽乡爆发，这是*历史上第一次农民起义。公元前206年，秦朝灭亡。

　　4、公元前202年，刘邦(汉高祖)建立西汉，定都长安。

　　5、西汉初年汉高祖实行休养生息政策。文帝与景帝两代，继续推行休养生息政策，重视发展农业，轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，社会比较安定，经济发展迅速，出现文景之治的局面。休养生息的政策实行，促进了西汉经济的恢复和发展，为西汉的强盛奠定了基础。

　　6、汉武帝的推行的一系列政治经济措施，促成大一统局面的出现。

　　7、提出“罢黜百家，独尊儒术”的著名学者是西汉时期的董仲舒。

　　8、公元25年，刘秀(光武帝)建立东汉，定都于洛阳。刘秀在位时，政局渐趋稳定，经济状况明显好转，国力日益强盛，史称为“光武中兴”。

　　9、西汉时的播种工具是耧车;东汉时出现了新型灌溉工具是翻车;杜诗发明水排，利用水力鼓内冶铁，比欧洲早1000多年。

　　10、秦朝末年，匈奴首领冒顿单于在蒙古草原建立统一的奴隶制军事*，第一次实现了对*北方游牧民族的大统一。

　　11、公元前119年，西汉时期汉武帝派卫青、霍去病北击匈奴。

　　12、西汉时期汉元帝把王嫱(王昭君)出塞嫁给匈奴首领呼韩邪单于，从而密切了汉匈关系。

　　13、西汉武帝时期两次派张骞出使西域;公元前60年，西汉*在西域设置西域都护标志，成为当今新疆地区正式归属中央*的开始。公元73年，东汉*派班超出使西域，班超在西域经营了30年，帮助西域各族摆脱了匈奴的奴役，恢复和加强了西域与内地的联系。

　　14、历史上著名的丝绸之路是从长安出发往西，经甘肃的河西走廊及当今的新疆地区，远达中亚，南亚，西亚，以至地中海东岸各国和南欧、北非等地。开辟丝绸之路功劳最大是西域的使者张骞。

　　15、成书于西汉的《周髀算经》和东汉的《九章算术》是著名的数学著作，对世界古代数学的发展产生了相当大的影响。

　　16、东汉时期著名的医学家有张仲景和华佗，张仲景写的医学名著《伤寒杂病论》被后代奉为医学经典，张仲景被尊称为“医圣”。华佗创制麻醉剂“麻沸散”，他是世界上最早用全身麻醉方法做手术的医生，被后世尊称为外科鼻祖，他还编成锻炼身体的“五禽戏”。

　　17、东汉时期，蔡伦改进了造纸术对人类文化的传播和发展起了不可估量的作用。张衡发明了能测量地震的地动仪。

　　18、佛教起源于古印度，西汉末年传入我国中原地区;道教是东汉时期兴起于我国本土的宗教。

　　19、西汉杰出的史学家司马迁所写的《史记》是一部不朽的史学名著，叙述了从黄帝到汉武帝时期的3000多年历史，《史记》是我国的第一部纪传体通史。

　　20、长沙马王堆汉墓出土的帛画，是我国古代艺术珍品。秦始皇陵兵马俑是迄今世界上出土的最大艺术宝库，是秦汉时期雕塑艺术的杰出代表。

初中历史岳麓版知识点2

　　一、我国境内的远古居民

　　1、我国境内已知的最早人类是云南的元谋人，距今约170万年。

　　2、北京人生活的时间距今约70万年至20万年，最早使用天然火。

　　3、我国是世界上最早种植水稻和粟的国家，6000多年前，生活在长江流域的河姆渡人已栽培了水稻，5000多年前生活在黄河流域的半坡人已栽培了世界上最早的粟和蔬菜。

　　二、夏、商、西周奴隶制王朝

　　1、约公元前21世纪，禹建立了我国第一个奴隶制王朝夏朝。这表明王位世袭制代替了“禅让制”(通过推举选出部落联盟首领的办法叫禅让制)。

　　2、约公元前16世纪，汤灭夏建立了商朝。商朝时盘庚迁都至殷并使统治稳定下来。

　　3、商朝制造的司母戊鼎是世界上已发现的最大青铜器。(记熟书P12的司母戊鼎图)湖南宁乡出土的四羊方尊是青铜器中的精品。

　　4、约公元前11世纪，周武王发兵灭亡了商朝建立了西周。

　　5、西周实行分封制，春秋时期，分封制开始瓦解。战国时期，分封制逐渐被郡县制取代。秦时实行中央集权制。唐三省六部制，唐朝以中书省、门下省、尚书省为*最高统治机构。元朝的中央和地方机构：中央实行一省制： 元朝废除三省，设中书省，为最高行政机构，设枢密院，为最高军事机构，同时设宣政院，统领宗教事务和管辖*地区;地方实行行省制：除河北、山西、山东由中书省直接管理外，地方设行中书省，简称行省。

　　三、春秋战国(东周)

　　春秋时期是奴隶社会的瓦解时期，战国时期是封建社会的形成时期。

　　1、东周分为春秋和战国两个时期，春秋时期从公元前770年开始到公元前476年结束。战国时期从公元前475年到公元前221年。

　　2、春秋时期第一个称霸的诸侯是齐国的齐桓公，他任用管仲为相，改革内政，使国家日益强大。最后一个霸主是越王勾践。春秋五霸是指齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践。

　　3、战国时期的主要诸侯国有齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，史称“战国七雄”(各主要诸侯国的位置——北燕南楚、西秦东齐、上中下是赵魏韩)。赵、魏、韩是由春秋时期的晋国分裂而来的。

　　4、秦国成为战国七雄中实力最强的国家，主要原因是实行商鞅变法，战国时，地处最西边的诸侯是秦国。

　　5、我国最早的音乐教育制度形成于西周。最早出现铁农具的时期是春秋时期

　　6、战国时，秦国李冰主持修建的都江堰是著名的水利工程，它使成都*原变成“水汗从人，不知饥馑”，有“天府之国”美称。

　　7、汉字的演变(甲骨文、金文、小篆、隶书)：汉字源于甲骨文，商周时期，铸刻在青铜器上的文字叫金文，又称钟鼎文。雕塑艺术在商朝和西周时期已发展到很高水*。我国有文字可考的历史开始于商朝。

　　8、道家学派的创始人是老子(李耳)，其朴素辩证法思想反映在《道德经》里;庄子是战国时道家学派的继承人物。

　　9、儒家学派的创始人是孔子(孔丘)，他整理了《诗经》，编订了《春秋》，其言行记载在《论语》中;战国时期的孟子是孔子学说的继承人物，他们主张实行“仁政”，认为“民为贵，君为轻”，反对连年不断的兼并战争。

　　10、墨家学派的创始人是墨子，他主张“兼爱”、“非攻”、反对不义战争。

　　11、法家代表人物是韩非，他主张权力集中到君主手中，按现实需要进行改革，以法治国。

　　12、孙武是春秋晚期齐国杰出的军事家，著有《孙子兵法》一书;战国时杰出的军事家孙膑著有《孙膑兵法》。

　　13、战国时期，许多思想家对社会变化第一文库网提出不同的.看法，著书立说，宣传自己的主张，形成了“百家争鸣”的局面。

岳麓书院对联3篇（扩展7）

——岳麓版必修一历史知识框架 (菁选3篇)

岳麓版必修一历史知识框架1

　　中央集权制度的确立

　　一、春秋时期

　　政治特征：宗法分封制受到破坏，周天子天下共主的地位衰落

　　1、根本原因：社会生产力的发展(铁制农具和牛耕的使用使井田制逐步瓦解)

　　2、表现：①小宗取代大宗的现象发生

　　②诸侯不断擅自进行分封

　　③强大诸侯国发动兼并战争

　　二、战国时期

　　1、各国纷纷进行变法

　　2、商鞅变法使秦国强大，为统一创造了条件

　　3、公元前221年，秦统一六国

　　三、秦朝

　　(中央集权制度在秦朝确立，以后中国的封建社会就是中央集权制度的强化过程)

　　基本政治制度：中央集权制度

　　(一)中央集权制度的内容：

　　1、皇帝制度

　　特点：①皇权至上(皇帝将立法、司法、行政、军事权力全部揽于自己手中)

　　②帝位终身制和皇位世袭制

　　2、三公九卿制(中央官职)

　　三公：丞相、太尉、御史大夫

　　①职能：丞相是“百官之首”，辅佐皇帝处理全国政务;御史大夫负责监察百官;太尉协助皇帝管理军务。

　　②相互关系：互相配合、互相牵制。

　　九卿：三公以下的*官职

　　3、郡县制(地方)

　　特征：①郡县官吏由中央任免，不能世袭(与西周分封制的根本区别)

　　②县以下设乡、里、什伍

　　(二)中央集权制度的根本特征：权力高度集中

　　(三)中央集权制度的作用：彻底打破了传统的贵族分封制，奠定了中国古代大一统王朝制度的基础，对此后2000多年的中国政治和社会产生了重大影响。

岳麓版必修一历史知识框架2

　　中央集权与地方分权的斗争

　　(贯穿中国古代史上的第一条主线索：中央和地方的斗争)

　　一、西汉

　　(一)七国之乱

　　1、原因：①历史原因：汉高祖刘邦推行郡县制的同时，又分封同姓诸侯王

　　(郡国并行，上次青岛市摸底考试有一个郡国并行的看图题)

　　②直接原因：面对诸侯国尾大不掉之势，贾谊、晁错等人上书，主张消减封国

　　2、过程: 公元前154年，汉景帝接受建议，开始着手削夺诸侯国的封地，七个诸侯王发动叛乱，史称“七国之乱”。

　　(二)汉武帝改革

　　1、根本目的：为了加强皇权，巩固国家统一

　　2、措施：

　　①建中朝(“中朝”(内朝)是决策机构,由皇帝左右亲信充任中朝的主要官吏尚书令、侍中、常侍等职。原先以丞相为首的三公九卿机构，逐渐成为执行机构“外朝”。)

　　【要点解析】

　　②设刺史(刺史是一种监察官员，负责监察地方)

　　③推恩令(解析：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其余儿子也可以获得王国的一部分土地成为列侯，由皇帝直接控制的郡守管辖。通过推恩令，消弱了地方实力，使中央

　　对地方的控制逐渐加强)

　　3、作用：

　　①积极：巩固、发展了大一统局面，促进了社会经济的发展。

　　②消极：皇帝权力过于集中，造成后来外戚和宦官专权。

　　(注意与经济和文化相联系，文化上之所以接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”根本上是由政治上加强中央集权所决定的;而经济上“重农抑商”也是政治对经济的反作用产生的。)

　　二、唐代

　　经过东汉末年三国两晋南北朝的大动荡之后，隋唐实现了统一。

　　唐中叶发生了安史之乱，参与*叛安史之乱的.唐朝大将和安史降将被封为节度使，他们拥兵自重，使唐中叶后出现了藩镇割据的局面。

　　三、五代十国

　　1、实质：唐末藩镇割据的继续和扩大

　　2、特点：*更迭频繁，南方相对稳定

　　3、后周世宗改革为北宋统一奠定了基础。

　　四、宋太祖改革

　　(公元960年，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋)

　　1、加强中央集权的措施

　　(1)收精兵

　　统兵权 归“三衙”掌管(三衙由殿前司、侍卫步军司和侍卫马军司三部分组成)

　　调兵权 归枢密院掌管

　　使统兵权和调兵权分离，兵权最终由皇帝掌握。

　　(2)削实权

　　兵权——枢密院

　　中央： 削弱了宰相权力 财权——三司使

　　行*——中枢门下 (宰相权力被一分为三)

　　地方：规定所有州郡直属中央，派文臣出任州郡长官，州郡长官下设通判，负责监察。

　　(3)制钱谷

　　规定各州郡的财赋，除自留一部分外，其余运往指定地点，由中央掌握。从而消除了地方割据势力的物质基础。

　　2、影响

　　积极：改变了唐末五代以来藩镇割据的分裂局面。

　　消极：造成了“冗官”、“冗兵”和“冗费”的国家财政危机。

　　(到北宋为止，中央和地方的斗争基本告一段落，以中央的胜利而结束。)

岳麓版必修一历史知识框架3

　　中央集权与地方分权的斗争

　　(贯穿*古代史上的第一条主线索：中央和地方的斗争)

　　一、西汉

　　(一)七国之乱

　　1、原因：①历史原因：汉高祖刘邦推行郡县制的同时，又分封同姓诸侯王

　　(郡国并行，上次青岛市摸底考试有一个郡国并行的看图题)

　　②直接原因：面对诸侯国尾大不掉之势，贾谊、晁错等人上书，主张消减封国

　　2、过程: 公元前154年，汉景帝接受建议，开始着手削夺诸侯国的封地，七个诸侯王发动叛乱，史称“七国之乱”。

　　(二)汉武帝改革

　　1、根本目的：为了加强皇权，巩固国家统一

　　2、措施：

　　①建中朝(“中朝”(内朝)是决策机构,由皇帝左右亲信充任中朝的主要官吏尚书令、侍中、常侍等职。原先以丞相为首的三公九卿机构，逐渐成为执行机构“外朝”。)

　　【要点解析】

　　②设刺史(刺史是一种监察官员，负责监察地方)

　　③推恩令(解析：诸侯王死后，除嫡长子继承王位外，其余儿子也可以获得王国的一部分土地成为列侯，由皇帝直接控制的郡守管辖。通过推恩令，消弱了地方实力，使中央

　　对地方的控制逐渐加强)

　　3、作用：

　　①积极：巩固、发展了大一统局面，促进了社会经济的发展。

　　②消极：皇帝权力过于集中，造成后来外戚和宦官专权。

　　(注意与经济和文化相联系，文化上之所以接受董仲舒“罢黜百家、独尊儒术”根本上是由政治上加强中央集权所决定的;而经济上“重农抑商”也是政治对经济的反作用产生的。)

　　二、唐代

　　经过东汉末年三国两晋南北朝的大动荡之后，隋唐实现了统一。

　　唐中叶发生了安史之乱，参与*叛安史之乱的.唐朝大将和安史降将被封为节度使，他们拥兵自重，使唐中叶后出现了藩镇割据的局面。

　　三、五代十国

　　1、实质：唐末藩镇割据的继续和扩大

　　2、特点：*更迭频繁，南方相对稳定

　　3、后周世宗改革为北宋统一奠定了基础。

　　四、宋太祖改革

　　(公元960年，宋太祖赵匡胤发动陈桥兵变，建立北宋)

　　1、加强中央集权的措施

　　(1)收精兵

　　统兵权 归“三衙”掌管(三衙由殿前司、侍卫步军司和侍卫马军司三部分组成)

　　调兵权 归枢密院掌管

　　使统兵权和调兵权分离，兵权最终由皇帝掌握。

　　(2)削实权

　　兵权——枢密院

　　中央： 削弱了宰相权力 财权——三司使

　　行*——中枢门下 (宰相权力被一分为三)

　　地方：规定所有州郡直属中央，派文臣出任州郡长官，州郡长官下设通判，负责监察。

　　(3)制钱谷

　　规定各州郡的财赋，除自留一部分外，其余运往指定地点，由中央掌握。从而消除了地方割据势力的物质基础。

　　2、影响

　　积极：改变了唐末五代以来藩镇割据的分裂局面。

　　消极：造成了“冗官”、“冗兵”和“冗费”的国家财政危机。

　　(到北宋为止，中央和地方的斗争基本告一段落，以中央的胜利而结束。)

岳麓书院对联3篇（扩展8）

——岳麓版高中必修二历史知识点 (菁选3篇)

岳麓版高中必修二历史知识点1

　　一、二战后资本主义世界经济体系的形成

　　1、“布雷顿森林体系”的背景：①世界形势发生了重大改变，西欧国家普遍衰落; ②美国实力大增; ③美国凭借在战争中树立起来的经济、政治和军事优势地位，千方百计地按照其意志规划战后的“世界经济蓝图”，积极筹建一个受美国控制的国际经济秩序。

　　2、“布雷顿森林体系”：

　　内容：①美元与黄金直接挂钩 ②国际货币基金组织会员国的货币与美元挂钩

　　③根据《布雷顿森林协议》的要求建立世界银行(WB)、国际货币基金组织(IMF)、关贸总协定(GATT)。 ☆3、世界银行(WB)：只接受发展中国家的贷款请求。

　　4、《关税与贸易总协定临时试用协定书》的宗旨：缔约方通过相互削减关税和消除关税壁垒、取消国际贸易中的歧视待遇，以促进自由贸易。

　　二、当今世界经济区域集团化的发展

　　1、区域经济集团化：欧盟(EU)、北美自由贸易区(NAFTA美国、加拿大、墨西哥)、亚太经合组织(APEC)

　　2、从“欧共体”到“欧洲联盟”：

　　①1991年12月，欧共体首脑签署了《马斯特里赫特条约》(简称“马约”)。

　　②1933年11月1日，欧共体成员国议会相继批准的“马约”正式生效。

　　③1999年1月1日，欧洲统一货币欧元正式问世，2002年1月1日开始进入流通领域。

　　3、欧洲走向联合的原因/欧盟(EU)建立的原因：

　　①为了缓和民族矛盾，阻止战争的重演，更好的"利用欧洲的资源

　　②为了消除法德两国之间的矛盾;配合马歇尔计划的实行;抵御苏联的影响

　　③战后欧洲经济的恢复与发展 ④欧洲人在文化和价值观上具有认同感

　　4、北美自由贸易区(NAFTA)成员国：美国、加拿大、墨西哥。

　　5、NAFTA的特点：北美自由贸易区是世界上第一个由发达国家和发展中国家组成的自由贸易区。

　　6、1991年11月，中国同中国台北和中国香港一起正式加入亚太经合组织(APEC)。

岳麓版高中必修二历史知识点2

　　一、二战后资本主义世界经济体系的形成

　　1、“布雷顿森林体系”的背景：①世界形势发生了重大改变，西欧国家普遍衰落; ②美国实力大增; ③美国凭借在战争中树立起来的经济、政治和军事优势地位，千方百计地按照其意志规划战后的“世界经济蓝图”，积极筹建一个受美国控制的国际经济秩序。

　　2、“布雷顿森林体系”：

　　内容：①美元与黄金直接挂钩 ②国际货币基金组织会员国的货币与美元挂钩

　　③根据《布雷顿森林协议》的要求建立世界银行(WB)、国际货币基金组织(IMF)、关贸总协定(GATT)。 ☆3、世界银行(WB)：只接受发展*家的贷款请求。

　　4、《关税与贸易总协定临时试用协定书》的宗旨：缔约方通过相互削减关税和消除关税壁垒、取消国际贸易中的歧视待遇，以促进自由贸易。

　　二、当今世界经济区域集团化的发展

　　1、区域经济集团化：欧盟(EU)、北美自由贸易区(NAFTA美国、加拿大、墨西哥)、亚太经合组织(APEC)

　　2、从“欧共体”到“欧洲联盟”：

　　①1991年12月，欧共体首脑签署了《马斯特里赫特条约》(简称“马约”)。

　　②1933年11月1日，欧共体成员国议会相继批准的“马约”正式生效。

　　③1999年1月1日，欧洲统一货币欧元正式问世，2002年1月1日开始进入流通领域。

　　3、欧洲走向联合的原因/欧盟(EU)建立的原因：

　　①为了缓和民族矛盾，阻止战争的重演，更好的"利用欧洲的资源

　　②为了消除法德两国之间的矛盾;配合马歇尔计划的实行;抵御苏联的影响

　　③战后欧洲经济的恢复与发展 ④欧洲人在文化和价值观上具有认同感

　　4、北美自由贸易区(NAFTA)成员国：美国、加拿大、墨西哥。

　　5、NAFTA的特点：北美自由贸易区是世界上第一个由发达国家和发展*家组成的自由贸易区。

　　6、1991年11月，*同*台北和*香港一起正式加入亚太经合组织(APEC)。

岳麓版高中必修二历史知识点3

　　一、开辟新航路

　　1、开辟新航路的背景：

　　(一)必要性(原因)：

　　(1)经济根源：西欧商品经济的发展和资本主义的萌芽(根本原因)

　　(2)社会根源：欧洲人的“寻金热”(开辟新航路的动机)

　　(3)宗教根源：传播天主教

　　(4)商业危机：奥斯曼土耳其占领传统商路(直接原因)

　　(二)可能性(条件)：西欧生产力的发展、航海技术的提高、造船技术的发展、地理知识的提高、西班牙和葡萄牙王室的支持

　　2、最早探询新航路的国家是：葡萄牙和西班牙

　　3、第一个进行新航路开辟的航海家是：1487年，葡萄牙人迪亚士，在葡萄牙王室的支持下，其航线是—沿非洲西海岸向南航行，发现非洲的最南端→“好望角”。

　　5、直达印度的航海家是：葡萄牙人达﹒伽马

　　6、横渡大西洋发现美洲大陆航海家是哥伦布，他是在西班牙王室支持下远航的。

　　7、1519-1522年麦哲伦船队环球航行的路线是：从西班牙出发，横渡大西洋，绕过美洲南端的海峡，横渡太*洋和印度洋，绕过非洲，回到欧洲。

　　8、新航路开辟的影响(世界市场形成)：加强了欧洲同亚、非、拉经济和贸易联系; 地区性贸易开始向世界性贸易扩展，世界市场的雏形开始出现;欧洲的贸易中心由原来的地中海地区转移到大西洋沿岸

　　9、你怎样评价这些航海家?

　　探险家们具有勇于进取的开拓精神;但掠夺行为给殖民地人们带来灾难。

岳麓书院对联3篇（扩展9）

——岳麓版高中历史必修二知识点总结 (菁选2篇)

岳麓版高中历史必修二知识点总结1

　　经济全球化的发展趋势及影响

　　(1)进程：①新航路的开辟，开始了经济全球化;

　　②20世纪90年代以后，经济领域的全球化速度大大加快

　　❀(2)推动因素：①科学技术的发展和生产力的提高提供了物质基础和根本推动力; ②新型交通和通讯方式提供了基本的技术手段;

　　③两极格局的结束为全球化发展消除了政治障碍;

　　④市场经济体制的确立为全球化疏通了流通渠道。

　　❀(3)表现：国际贸易的增加、世界市场的扩大、国际分工日趋成熟、大型跨国公司数量 增加。

　　❀(4)影响：

　　1积极方面：①能有效的利用世界各地的资源;

　　②为各个国家提供了更多的发展机会，极大的丰富和方便了人们的日常生活。

　　2存在问题：①发达国家和发展中国家之间的贫富差距进一步加大;

　　②各国经济互相依赖导致世界经济的不稳定性增加;

　　③引发全球性的生态危机。

　　❀(5)展望：全球化是历史发展的"趋势，是社会经济发展的必然结果。从长远来看：全球化有利于世界和各国经济的发展;只要建立起新的公正合理的国际政治、经济新秩序，对全球化因势利导、趋利避害，就能达到共同繁荣。

岳麓版高中历史必修二知识点总结2

　　一、古代中国农业的主要耕作方式

　　❀(1)农作物：水稻(南)、粟(北)(引进作物：玉米、番薯)

　　❀(2)生产工具的变革：

　　1原始农业：刀耕火种2商周：主要使用耒和耜3春秋战国：铁器和牛耕出现 4唐代：曲辕犁5灌溉工具：三国翻车、唐代筒车

　　(3)水利设施的完善：

　　❀1春秋战国：芍陂、都江堰、郑国渠(水旱从人，不知饥馑)

　　2汉代：漕渠、白渠、坎儿井、治理黄河

　　(4)生产方式的变化：

　　1千耦其耘：商周时期大规模简单协作

　　2自耕农经济：①原因：生产工具和耕作技术进步;私有土地出现②产生：春秋 ❀③特点：以家庭为生产单位;男耕女织，自给自足;规模小，难扩大再生产

　　二、古代中国主要的土地制度

　　❀(1)井田制：1形成：商周时期

　　2实质：以国有为名的贵族土地所有制

　　❀(2)私有制确立：1形成：战国时期

　　2原因：私田逐渐私有;税制改革承认土地私有;商鞅变法从法律上确认土地私有 ❀(3)多种形式的土地私有制：君主土地私有制、地主土地私有制、自耕农土地私有制

　　(4)扩大地产的主要途径：土地兼并

岳麓书院对联3篇（扩展10）

——岳麓版七年级上册历史教案最新 (菁选2篇)

岳麓版七年级上册历史教案最新1

　　教学目标

　　1.知识与能力：通过本课学习，让学生了解和掌握有关元谋人、北京人、山顶洞人的历史基础知识。

　　2.过程与方法：通过“对比古猿、北京人和现代人的头部有什么区别”和“想象：北京人的一天是怎样生活的”，培养学生的观察和想象能力;通过思考、探究“山顶洞人的生活比北京人有哪些进步“，培养学生独立思考和进行比较的能力;同时培养学生的阅读、识图和语言表达能力。

　　3.情感态度与价值观：通过本课的学习，使学生认识到*是人类的发源地之一，激发学生的爱国主义情感和民族自豪感，培养学生珍视人类文化遗产的意识。

　　教学重难点

　　重点：北京人

　　难点：本课所讲内容距今久远，只有依据考古发掘成果进行科学推断并结合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本课所讲内容。

　　教学过程

　　导入：同学们，这节课是大家进入初中以来的第一节历史课，对于历史，大家并不陌生，小学的社会课本和日常的电视剧向我们讲述了许多历史知识和历史故事，下面请大家结合自己所接触的历史知识，谈谈：什么是历史(历史指的是什么)?

　　学生讨论，自由发言。(教师提示关键词语：过去、现在、将来)

　　师生共同归纳：历史指的是人类社会过去发生的事情。(强调重点词语：人类、过去)

　　问：那么，人类是怎样诞生的?历史又是从何时开始的呢?我国的历史最早又是由谁创造的呢?今天让我们一起走进《祖国境内的远古居民》!

　　一.人类的诞生

　　1.关于人类的起源

　　古今中外有许多美丽的神话传说，同学们知道哪些关于人类起源的神话传说呢。能为大家讲述一下吗?

　　学生积极踊跃的讲述人类起源的神话传说。(西方上帝造人传说、*的女娲抟土造人、*开天辟地等等。)

　　师：关于人类起源，无论西方的上帝造人还是*的女娲抟土造人都是神话传说，并不真实可靠，那么人类到底是怎样诞生的呢?

　　2.劳动创造人

　　师讲述：马克思曾说过：“劳动创造了人本身!”经科学考证证明：人类是由类人猿经过漫长的劳动演变、进化而来的。

　　问：我国境内最早的人类是谁呢?

　　生：读课文回答：元谋人

　　二、我国最早的人类──元谋人

　　问：元谋人作为我国境内已知的最早人类，已有多少年的历史?并要求识图《我国远古人类主要遗址的分布》图，指出：元谋人生活的地区。

　　生答：170万年，云南省的元谋县(长江流域)。

　　师归纳：距今170万年的元谋人是我国境内已知的最早人类，它的发现揭开了祖国大地历史的新篇章，使我国成为一个历史悠久的世界文明古国。

　　问：请同学们据《我国远古人类主要遗址的分布》图指出，除元谋人外，我国境内还有哪些远古人类遗址?

　　生识图回答：北京人、山顶洞人遗址。

　　问：北京人、山顶洞人又具有多少年的历史，生活在什么地区呢?

　　(开展竞赛活动：迅速阅读看谁回答的即快又准)

　　生迅速回答：北京人/70万──20万年/北京西南周口店的山洞

　　山顶洞人/3万年/北京西南周口店的山洞

　　师归纳：除元谋人、北京人、山顶洞人外，我国境内的远古人类遗址从南到北，分布很广。我国是世界上发现远古人类遗址最多的国家。

　　问：在远古时代，我们的祖先又是怎样生活的呢，下面让我们共同走近北京人和山顶洞人!

　　三.北京人

　　1.北京人的体貌特征

　　投放古猿、北京人、现代人头像幻灯片，要求：比较三者的头部有什么区别，指出北京人同现代人相比，有什么特点?

　　生识图后自由发言。

　　师生归纳：北京人保留着猿的某些特征，但手脚分工明显。

　　问：北京人既然保留着猿的特征，但我们已经称之为人了，这是为什么呢，它又说明了什么问题呢?

　　(教师提示：指出人和猿/动物的根本区别──会不会制造工具)

　　生答：说明北京人已经能够制造和使用工具了。

　　2.北京人制造和使用的生产工具

　　(1)问：北京人使用哪些生产工具呢?

　　生读课文后回答：石器、木棒、天然火

　　师投放北京人制造的石器和天然石块，让学生加以区别以加深印象理解。

　　问：北京人又是怎样制造石器和木棒的呢?并请同学们分析：北京人制造的工具有什么特点?

　　生答：用石块敲打而成;把树枝砍成木棒。

　　特点：简单、原始、粗糙

　　师强调指出：打制石器。并指导学生阅读课后知识卡。

　　(2)天然火

　　教师首先解释何为“天然火”：自然界中自然生成的火种。

　　问：请同学们想象，天然火生成的方式或来源有哪些?(结合文中动脑筋：北京人是怎样得到火种的?)

　　生思考讨论后自由回答。

　　问：请同学们结合现实生活想象一下，北京人可以用火干什么呢?

　　生想象后回答：照明、防寒，烧烤食物，驱赶野兽。

　　师投放“北京人用火追逐野兽”幻灯片，归纳指出：火的使用，增强了人们适应自然的能力，是人类进化过程中的一大进步。

　　3、北京人的群居生活

　　投放《北京人的生活》和《北京人生活时期的动物》图片，请同学们想象一下：北京人的一天是怎样生活的?(问题分解：北京人生活在什么样的环境之下，他们的事物来源有哪些，他们又是如何获取食物的?)

　　学生想象讨论，自由发言。

　　师生共同归纳：环境险恶、工具简单粗糙，靠采集、狩猎为生，依靠集体的力量生存下来。过着群居生活。

　　师：我们的祖先北京人正是在险恶的环境里，凭着极原始的工具同自然进行着艰苦的斗争，不断进化、进步。那么，十几万年之后的山顶洞人的生产生活状况又是怎样的呢?

　　四.山顶洞人

　　投放“山顶洞人头部复原像”、“山顶洞人的骨针和装饰品”、“山顶洞人的生活”图片，要求学生结合图片自读课文，回答下列问题，指出：山顶洞人的生活比北京人有哪些进步?

　　1.结合山顶洞人头部复原像指出，山顶洞人在体质特征方面有什么变化?(模样同现代人基本相同)

　　2.识“山顶洞人的骨针和装饰品”图，说明山顶洞人在制造工具方面掌握了哪些先进技术?并举例说明(掌握磨光和钻孔技术，例骨针)

　　3.在用火方面，山顶洞人获取火种的方法同北京人有什么不同?(会人工取火)

　　4.识“山顶洞人的生活”图，说明山顶洞人生活的集体是怎样形成的?(按血缘关系结合的氏族)

　　学生阅读课文自由回答，然后师生共同订正归纳总结，填写图表。

　　课堂总结、巩固：

　　同学们，大家通过今天的学习，了解到我国历史悠久，是世界文明古国之一，也是人类的发源地之一。依据板书图表提问、巩固强化。

岳麓版七年级上册历史教案最新2

　　【教学目标】

　　一、知识能力：识记大泽乡起义的时间、领导人;理解陈胜吴广起义的历史意义;培养用积极观点和积极分析方法认识和分析历史问题的能力;学习因果分析的方法。

　　二、过程与方法：通过分析秦始皇，为巩固同意采取的措施引入新课;通过分析秦的*和陈胜吴广的关系，及陈胜吴广的起义与秦灭亡的关系，学习因果关系的方法。

　　三、情感、态度、价值观：揭露秦的*，肯定和赞扬陈胜吴广起义的首创精神及-*的历史功绩;认识阶级斗争是阶级社会发展的直接动力和人民群众对历史发展的推动作用。

　　【教学重点难点及教学突破】

　　重点：

　　1、大泽乡起义

　　2、秦朝的灭亡

　　难点：

　　1、秦朝*对农民起义的影响

　　2、项羽刘邦反秦活动的作用

　　【教学突破】

　　秦始皇的*、秦二世的*是导致农民起义爆发的主要和根本原因，而陈胜吴广起义又是导致秦朝灭亡的直接原因，因此，本课的重难点有着较大的内在联系，要引导学生把握这些知识，最主要的是抓住其内在联系，分析因果关系，串联知识点，以突出重点突破难点。

　　【教学准备】

　　教师：1、秦末农民起义动态图课件2、秦*内容的课件

　　学生：1、收集“焚书坑儒”的有关史料2、收集陈胜吴广的相关史料

　　【教学过程】

　　一、引入新课

　　1、谈话：上一节课我们学习了解了我国历第一个统一的多民族的封建国家的建立，而这个国家的便是“千古一帝”———秦始皇。为了巩固统治，秦始皇采取了一系列措施，有政治的、经济的、也有思想文化的，而这个思想文化方面的措施却成为引发农民起义的*之一。这是为什么呢?让我们进入今天的新课————陈胜吴广起义。

　　2、讲解：秦始皇是一位伟大的封建帝王，其在*历的功绩不可抹灭，但是她有极其残暴，政治上专制独裁，经济上横征暴殓，而且还有严酷的刑罚，而最让人痛心的莫过于“焚书”和“坑儒”。请学生代表讲解自己收集的有关“焚书坑儒”的史料。

　　二、起义的原因

　　1、肯定学生收集的史料，告诉学生秦始皇“焚书坑儒”的初衷，是为了巩固在思想文化领域的统治，但结果去钳制了思想、摧残了文化、破坏了人才。秦始皇的*还体现在残酷和剥削以及严酷的刑罚。

　　2、组织学生阅读56页有关秦始皇*的辅栏内容及相关图片资料，深入理解秦*。

　　3、引导学生了解秦始皇死后，胡亥夺位且昏庸残暴，可补充“指鹿为马”的成语加深学生的认识。

　　三、大泽乡起义

　　1、讲述引导：秦二世的昏庸残暴，加速了秦的灭亡，也是引发秦末农民起义的重要原因，而直接的原因却是因为延误军期。到底是怎么回事情呢。同学们阅读57页辅栏里的内容后就会知道大泽乡起义是怎么爆发的了。(在教师引导下阅读教材，了解到陈胜吴广本是秦军队中的小官，但是因天气原因误了军期，无奈之下，揭竿而起。

　　2、出示秦末农民起义形势图的动态课件，讲解：就是在这样的情况下，公元前209年，陈胜吴广在大泽乡起义，我国历第一个大规模的农民起义由此开始。(看课件学生了解时间地点)

　　3、指图分析，告诉学生大泽乡起义后，起义军东征西战，取得了较大的成果，但是由于经验不足，吴广陈胜先后被害。陈胜吴广牺牲后，农民起义继续发展，其中以项羽刘邦领导的农民起义最为。

　　四、秦朝的灭亡

　　1、分析秦末农民起义形势图，告诉学生，继陈胜吴广之后，项羽和刘邦的队伍逐渐强大，其中项羽率部在巨鹿歼灭秦军主力，这就是历的巨鹿之战。引导学生阅读教材辅栏里的史料。

　　2、读最后一部分材料(明确秦朝灭亡的时间和标志，也理解到秦朝灭亡就是秦末农民起义的`结果

　　五、教师总结

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