宁夏非物质文化遗产剪纸（4篇）宁夏非物质文化遗产剪纸 为保证剪纸艺术品的原汁原味李剑采取企业传承人农户的经营模式并不单纯追求产量而是与自治区妇联合作成立宁夏妇女手工制品协会和母亲先后开办下面是小编为大家整理的宁夏非物质文化遗产剪纸（4篇）,供大家参考。
篇一：宁夏非物质文化遗产剪纸
为保证剪纸艺术品的原汁原味李剑采取企业传承人农户的经营模式并不单纯追求产量而是与自治区妇联合作成立宁夏妇女手工制品协会和母亲先后开办30多期手工制品培训班1000余名妇女因此受益公司也培养出了稳定的剪纸队伍
女大学生创业故事-李剑
大学毕业后开始创业，短短三年已拥有一个年销售额突破500万元的公司,下面是小编整理的有关于女大学生创业故事-李剑的全部内容了，希望能够帮助你们！
“我感觉人生就像翻山，没有哪条路是平坦的。”留着短发的李剑呵呵笑着，看起来像个刚出校园的学生。这个1985年出生的姑娘，在很多人眼里是成功和幸运的：大学毕业后开始创业，短短三年已拥有一个年销售额突破500万元的公司。
大学毕业后选择创业“这个孩子，跟我一样，倔得很。”伏兆娥慈爱地看着李剑，轻轻地说。作为宁夏非物质文化遗产——回乡剪纸的第三代传承人，伏兆娥既做餐饮生意，又要兼顾剪纸艺术，她和爱人都一直没有时间好好照顾子女，甚至忙的时候，还需要孩子们拿起剪刀，和她一起做剪纸。“从小自立，也没什么不好。”李剑伏在母亲的肩头笑道。李剑在第一次高考失败后，一个人扛着行李跑到固原市住校复读，考上大学后，揣着3000元和录取通知书，开始了四年的大学生活，没有再找家里要过一分钱。“其实就是想看看，自己能够自主独立到什么程度。”李剑说。大学里，李剑一面勤工俭学，一面体验着各种角色：社团、学生干部、辅导员，甚至在大二时尝试做起小生意，挣了一万多元，让同学羡慕不已。然而大三时，由于英语分数不够，她错过了保研的资格，倔脾气又来了，大四将自己所有的精力全部投在考研上，并瞄准了对口专业最好的学校，每天泡在图书馆。但最后仍然因为几分之差，与心仪的大学失之交臂。“当时真有挫败感，觉得自己这么努力，却没有收获。”李剑感叹。考研、找工作、考公务员、创业，摆在面前的几条路，李剑选择了最让同学瞠目的创业，项目则是她最熟悉的行业——剪纸。
“儿时陪着母亲创作剪纸的过程，现在仍然历历在目，在大学学习广告，考研，其实都是为了一个目标，回乡创业，把剪纸发扬光大。所以即便考研不成功，还是要干。”原来，早在学生时期，她便有了一个明确的目标，曲曲折折的路径，都是通往一个目的地。
创新，给传统剪纸出路没有创业经验，没有基础资金，有的只是对于剪纸的热爱和母亲伏兆娥的名气。“不是没考虑过失败，但是不尝试更可惜。”倔强的李剑偏偏要闯一闯。2009年7月，大学刚刚毕业，李剑便回到家乡，从母亲那借来3万元钱，成立了宁夏艺盟礼益文化艺术品有限公司。可这3万元租了间办公室后，就花光了。男友给了她最坚定的支持，将铺盖直接寄到宁夏，随身带着辛苦打工攒下的4万元钱和李剑一起创业。在当地妇联帮助下，他们申请的YBC创业、宁夏手工工艺资助等项目贷款终于到账。第一个产品——剪纸贺卡正式问世。“最苦的日子挺过来了。”两个年轻人相视一笑。第一笔单子是300多张贺卡，一个星期内交工，没有工人，李剑号召全家上阵，妈妈、妹妹、小姨，一家人剪了4天，才完成贺卡的剪纸部分。由于印数太少，印刷厂不接活，两人就窝在办公室用打印机打印。正值数九寒天，打印机又出了故障，等到修好机子，完成贺卡，两人连续24小时没合眼。东西送到顾客那里，顾客提出希望在贺卡上有祝福语，并且第二天就要，两人下午5点一直写到了凌晨4点，虽然累得够呛，但是交单的那一刹那，“感觉好轻松，好兴奋。”李剑哈哈笑着说。第一年，贺卡只卖出去3000多张，收入不到1万元，公司亏了近10万。“传统的剪纸市场就只能做这么大，要想突破就必须有创新!”在一次去杭州考察的过程中，李剑为杭州丝绸所吸引，“为什么不能做丝绸剪纸画?”打定主意，咬咬牙，李剑批发了4000多元钱的丝绸回家开始尝试，虽然那批丝绸成为了试验品，但是在投入了几万元后，他们成功地将剪纸与丝绸完美融合。这项发明一举拿下“全国妇女手
工制品最佳创意奖”。有了新产品，该如何推销出去?两人用了最笨的办法，背着产品挨
家挨户推销，闭门羹吃了无数，却少有成功。总结经验，李剑认为：“宁夏最缺这种有回族文化气息的剪纸产品，应该会很受这些单位的欢迎。”
对准了市场，便找到了门路，新产品果然一炮打响，李剑逐步尝到了创业的甜头：2011年公司总销售额达到370万元，2012年则突破500万元。事业走上了正轨，荣誉接踵而来，银川市政协委员、创业之星……
拯救手工艺术还需市场推广如今的李剑，不愿意把自己定位为一个生意人，而是更愿意做一个文化推广者。为保证剪纸艺术品的原汁原味，李剑采取“企业+传承人+农户”的经营模式，并不单纯追求产量，而是与自治区妇联合作成立“宁夏妇女手工制品协会”，和母亲先后开办30多期手工制品培训班，1000余名妇女因此受益，公司也培养出了稳定的剪纸队伍。作为回乡剪纸第四代传人，她的目光不仅仅停留在剪纸上，还扩展到了整个宁夏的非遗文化发展上。“很多民间的手工艺者，非遗传承人，其实过得很艰难。好的手工艺品由于没有市场推广而面临着消失的危险，我觉得自己有责任去帮一把。”李剑说。在她的发展梦想里，她要建一个回乡民俗文化发展基地，将宁夏的非遗艺术家请进来，教会更多人手艺，让回乡特色手工艺品打响全国。这个梦想的实现必定充满坎坷。去年以来行情不好，不过李剑却干得更加起劲。“越是不景气，越是有机会，只有更有竞争力和创意的公司才能走到最后。我充满信心。”去年中阿博览会，公司专门针对阿拉伯客人研发出特色阿文回乡剪纸挂历。丝绸配上阿文剪纸祝福和回乡特色的修饰，既有中国特色，又充满异域风情，大受阿拉伯客人好评，目前已经有几个国家的客商表达了合作意向。不管遭遇多少挫折，这个29岁的小姑娘，似乎身上有着使不完的劲。为了自己的回乡文化梦，李剑联系了宁夏艺术职业学院，让非遗
传承人走进学校，开设职业课堂，剪纸、刺绣、布艺、雕刻、非遗产品设计等专业陆续开班。“既是让非遗传承人发挥热量，也是培养文化热爱者和传承者，这样我们未来的产业不就不缺产业工人了吗?”
篇二：宁夏非物质文化遗产剪纸
山西省广灵县内蒙古自治区和林格尔县辽宁省庄河市岫岩满族自治县建平县新宾满族自治县吉林省通化市黑龙江省方正县上海市徐汇区江苏省南京市徐州市金坛市浙江省浦江县安徽省阜阳市福建省漳浦县泉州市柘荣县江西省瑞昌市山东省莒县滨州市高密市烟台市河南省灵宝市卢氏县辉县市湖北省孝感市孝南区鄂州市仙桃市湖南省泸溪县贵州省剑河县甘肃省镇原县
非物质文化遗产
非物质文化遗产名录(安徽省的标红)非物质文化遗产名录是保护非物质文化遗产的一种方式。联合国有《保护非物质遗产公约》和《保护世界文化和自然遗产公约》，前者管“非物质”，后者管“物质”。《保护非物质遗产公约》生效之前,作为试验，联合国教科文组织分别于2001年、2003年和2005年命名了三批世界非物质遗产，共90项，其中中国4项，即昆曲、古琴、新疆的木卡姆民族歌舞和与蒙古国联合申报的长调民歌。中国目前是世界上拥有世界非物质遗产数量最多的国家。========================================================一、民间文学566Ⅰ-79桐城歌安徽省桐城市2.鞭打芦花（宿州市萧县）（省级，下同绿色标示）3.孔雀东南飞传说（安庆市潜山县、怀宁县）4.六尺巷传说（安庆市桐城市）5.徽州民谣（黄山市）6.徽州楹联匾额（黄山市）二、民间音乐民间音乐36Ⅱ－5当涂民歌安徽省马鞍山市37Ⅱ－6巢湖民歌安徽省巢湖市575Ⅱ-76五河民歌安徽省五河县576Ⅱ-77大别山民歌安徽省六安市577Ⅱ-78徽州民歌安徽省黄山市638Ⅱ-139道教音乐（广宗太平道乐、恒山道乐、上海道教音乐、无锡道教音乐、齐云山道场音乐、崂山道教音乐、泰山道教音乐、胶东全真道教音乐、腊山道教音乐、海南斋醮科仪音乐、成都道教音乐、白云山道教音乐、清水道教音乐）
河北省广宗县山西省阳高县上海市道教协会江苏省无锡市安徽省休宁县山东省青岛市崂山区、泰安市、烟台市、东平县海南省定安县四川省成都市陕西省佳县甘肃省清水县
7.寿州锣鼓（六安市寿县）8.金寨古碑丝弦锣鼓（六安市金寨县）9.繁昌民歌（芜湖市繁昌县）10.铜陵牛歌（铜陵市铜陵县）11.贵池民歌（池州市石台县）12.九华山佛教音乐（池州市九华山风景区）13.潜山弹腔（安庆市潜山县）三、民间舞蹈传统舞蹈民间舞蹈传统舞蹈109Ⅲ－6花鼓灯（蚌埠花鼓灯、凤台花鼓灯、颍上花鼓灯）安徽省蚌埠市、凤台县、颍上县110Ⅲ-7傩舞（寿阳爱社、祁门傩舞、邵武傩舞、湛江傩舞、文县池哥昼、永靖七月跳会）山西省寿阳县安徽省祁门县福建省邵武市广东省湛江市麻章区甘肃省文县、永靖县642Ⅲ-45灯舞（青田鱼灯舞、莆田九鲤灯舞、鲤鱼灯舞、沙头角鱼灯舞、东至花灯舞、苏家作龙凤灯舞）浙江省青田县福建省莆田市江西省吉安县广东省深圳市安徽省东至县河南省博爱县645Ⅲ-48火老虎安徽省凤台县3.东至花灯舞（池州市东至县）4.祁门傩舞（黄山市祁门县）5.卫调花鼓（蚌埠市龙子湖区）6.临北狮子舞（蚌埠市五河县）7.秧歌灯（滁州市来安县）8.十兽灯（芜湖市南陵县）9.竹马灯（铜陵市铜陵县）
10.黎阳仗鼓（黄山市屯溪区）四、传统戏剧传统戏剧150Ⅳ－6青阳腔安徽省青阳县江西省湖口县151Ⅳ－7高腔（西安高腔、松阳高腔、岳西高腔、辰河高腔、常德高腔）浙江省衢州市、松阳县安徽省岳西县湖南省辰溪县、泸溪县、常德市173Ⅳ－29徽剧安徽省黄山市江西省婺源县201Ⅳ－57庐剧安徽省合肥市、六安市204Ⅳ－60黄梅戏安徽省安庆市湖北省黄梅县206Ⅳ－62泗州戏安徽省宿州市、蚌埠市231Ⅳ－87目连戏（徽州目连戏、辰河目连戏、南乐目连戏）安徽省祁门县湖南省溆浦县河南省南乐县233Ⅳ－89傩戏（武安傩戏、池州傩戏、侗族傩戏、沅陵辰州傩戏、德江傩堂戏）河北省武安市安徽省池州市湖南省新晃侗族自治县、沅陵县贵州省德江县698Ⅳ-97坠子戏河北省深泽县安徽省宿州市712Ⅳ-111文南词安徽省宿松县713Ⅳ-112花鼓戏安徽省宿州市、淮北市、宣城市湖北省随州市、麻城市湖南省岳阳县、邵阳市、常德市714Ⅳ-113二夹弦安徽省亳州市河南省开封市、滑县山东省定陶县13.东至文南词（池州市东至县）14.嗨子戏（阜阳市阜南县）15.推剧（淮南市凤台县、阜阳市颍上县）16.洪山戏（滁州市来安县）17.含弓戏（巢湖市含山县）18.梨簧戏（芜湖市）19.南陵目连戏（芜湖市南陵县）20.石台目连戏（池州市石台县）五、曲艺
曲艺272Ⅴ－36凤阳花鼓安徽省凤阳县2.门歌（合肥包河区）3.淮北大鼓（淮北市遂溪县）4.清音（阜阳市太和县）5.渔鼓（阜阳市界首市）6.锣鼓书（六安市金安区）六、杂技与竞技杂技与竞技823Ⅵ-51马戏（埇桥马戏）安徽省宿州市埇桥区2.华佗五禽戏（亳州市）3.临泉民间杂技（阜阳市临泉县）七、民间美术民间美术336Ⅶ－37徽州三雕（婺源三雕）安徽省黄山市江西省婺源县315Ⅶ-16剪纸（广灵染色剪纸、和林尔剪纸、庄河剪纸、岫岩格满族剪纸、建平剪纸、新宾满族剪纸、长白山满族剪纸、方正剪纸、上海剪纸、南京剪纸、徐州剪纸、金坛刻纸、浦江剪纸、阜阳剪纸、漳浦剪纸、泉州（李尧宝）刻纸、柘荣剪纸、瑞昌剪纸、莒县过门笺、滨州民间剪纸、高密剪纸、烟台剪纸、灵宝剪纸、卢氏剪纸、辉县剪纸、孝感雕花剪纸、鄂州雕花剪纸、仙桃雕花剪纸、踏虎凿花、苗族剪纸、庆阳剪纸）山西省广灵县内蒙古自治区和林格尔县辽宁省庄河市、岫岩满族自治县、建平县、新宾满族自治县吉林省通化市黑龙江省方正县上海市徐汇区江苏省南京市、徐州市、金坛市浙江省浦江县安徽省阜阳市福建省漳浦县、泉州市、柘荣县江西省瑞昌市山东省莒县、滨州市、高密市、烟台市河南省灵宝市、卢氏县、辉县市湖北省孝感市孝南区、鄂州市、仙桃市湖南省泸溪县贵州省剑河县甘肃省镇原县324Ⅶ-25挑花（望江挑花、花瑶挑花）安徽省望江县湖南省溆浦县350Ⅶ-51竹编（东阳竹编、舒席、瑞
昌竹编、梁平竹帘、渠县刘氏竹编、青神竹编、瓷胎竹编）浙江省东阳市安徽省舒城县江西省瑞昌市重庆市梁平县四川省渠县、青神县、邛崃市5.火笔画（合肥市）6.灵璧钟馗画（宿州市萧县）7.凤画（滁州市凤阳县）8.青阳农民画（池州市青阳县）9.徽派版画（黄山市歙县）10.徽州篆刻（黄山市黟县）八、传统手工技艺传统手工技艺352Ⅷ－2界首彩陶烧制技艺安徽省界首市389Ⅷ－39芜湖铁画锻制技艺安徽省芜湖市399Ⅷ－49万安罗盘制作技艺安徽省休宁县415Ⅷ－65宣纸制作技艺安徽省泾县420Ⅷ-70桑皮纸制作技艺安徽省潜山县、岳西县423Ⅷ－73徽
墨制作技艺安徽省绩溪县、歙县、黄山市屯溪区424Ⅷ－74歙砚制作技艺安徽省歙县江西省婺源870Ⅶ-94盆景技艺（扬派盆景技艺、徽派盆景技艺、英石假山
盆景技艺）江苏省扬州市、泰州市安徽省歙县广东省英德市910Ⅷ-127漆器
髹饰技艺（徽州漆器髹饰技艺、重庆漆器髹饰技艺）安徽省黄山市屯溪区重庆市912Ⅷ-129纸笺加工技艺安徽省巢湖市913Ⅷ-130宣笔制作技艺安徽省宣城市931Ⅷ-148绿茶制作技艺（西湖龙井、婺州举岩、黄山毛峰、太平猴魁、六安瓜片）浙江省杭州市、金华市
安徽省黄山市徽州区、黄山区、六安市裕安区932Ⅷ-149红茶制作技艺（祁门红茶制作技艺）安徽省祁门县961Ⅷ-178徽派传统民居营造技艺安徽省黄山市15绿茶制作技艺（屯溪绿茶、松萝茶、霍山黄芽）（黄山市屯溪区、黄山市休宁县、
六安市霍山县）15.宿州乐石砚制作技艺（淮南市、六安市寿县）16.豆腐传统制作技艺（六安市寿县、淮南市）17.太平府铜壶制作技艺（马鞍山市当涂县）18.无为剔墨纱灯制作技艺（巢湖市无为县）19.石台油坊榨制技艺（池州市石台县）九、传统医药新安医学十、民俗民俗988Ⅹ-81灯会（苇子灯阵胜芳灯会、河曲河灯会、肥东洋蛇灯、
南安英都拔拔灯、石城灯会、渔灯节、泮村灯会、自贡灯会）河北省邯郸市、霸州市山西省河曲县安徽省肥东县福建省南安市
江西省石城县山东省烟台市广东省开平市四川省自贡市994Ⅹ-87抬阁（芯子、铁枝、飘色）（葛渔城重阁会、宽城背
杆、隆尧县泽畔抬阁、清徐徐沟背铁棍、万荣抬阁、峨口挠阁、脑阁、金坛抬阁、浦江迎会、肘阁抬阁、大坝高装、青林口高抬戏、庄浪县高抬、湟中县千户营高台、隆德县高台、阁子里芯子、
周村芯子、章丘芯子、霍童铁枝、福鼎沙埕铁枝、屏南双溪铁枝、南朗崖口飘色、台山浮石飘色、吴川飘色、河田高景）
河北省廊坊市、宽城满族自治县、隆尧县山西省清徐县、万荣县、代县内蒙古自治区土默特左旗江苏省金坛市浙江省浦江县安徽省寿县、临泉县四川省兴文县、江油市甘肃省庄浪县青海省湟中县宁夏回族自治区隆德县山东省淄博市临淄区、周村区，章丘市福建省宁德市蕉城区福鼎市、屏南县广东省中山市、台山市、吴川市、陆河县
1009Ⅹ-102界首书会安徽省界首市1026Ⅹ-119珠算（程大位珠算法、珠算文化）安徽省黄山市屯溪区中国珠算心算协会5.当涂禹王庙会（蚌埠市怀远县）6.走太平（滁州市全椒县）
7.霸王祠三月三庙会（巢湖市和县）8.九华山庙会（池州市九华山风景区）9.跳五猖（宣城市郎溪县）10.徽菜（宣城市绩溪县、黄山市）11.徽州祠祭（黄山市祁门县、黟县）12.轩辕车会（黄山市黄山区）芜湖铁画铁画，也称铁花，安徽芜湖特产，为中国独具风格的工艺品之一。铁画是以低炭钢为原料，将铁片和铁线锻打焊接成的各种装饰画。它将民间剪纸、雕刻、镶嵌等各种艺术的技法溶为一体，采用中国画章法，黑白对比，虚实结合，另有一番情趣。铁画的制作起源于宋代，盛行于北宋。清代康熙年间，安徽芜湖铁画才自成一体，并逐渐享誉四海。铁画是以铁为墨，以砧为砚，以锤代笔锻制而成。铁画的品种分为三类：一类为尺幅小景，多以松、梅、兰、竹、菊、鹰等为题材，这类铁画衬板镶框，挂于粉墙之上，更显端庄醒目。第二类为灯彩，一般由4至6幅铁画组成，内糊以纸或素绢，中燃银烛，光彩夺目，动人神魄。第三类为屏风，多为山水风景，古朴典雅，蔚为壮观。芜湖濒临长江，交通便利，曾为中国四大米市之一，自古以来铁冶业就十分发达。发达的冶铁业和高超的锻技，为芜湖铁画的创造提供了先天的基础和条件。芜湖铁画以锤为笔，以铁为墨，以砧为纸，锻铁为画，鬼斧神工，气韵天成。芜湖铁画以历史悠久、风格独特、工艺精湛、技艺高超著称于世。铁画始于明末清初的康熙年间，由芜湖铁工汤天池与芜湖画家萧尺木相互砥砺而成，至今已有340多年历史。芜湖铁画源于国画，具有新安画派落笔瘦劲简洁、风格冷峭奇倔的基本艺术特征，是纯手工锻技艺术。它以铁为原料，经红炉冶炼后，再经锻、钻、抬压焊、锉、凿等技巧制成。既具有国画的神韵又具雕塑的立体美，还表现了钢铁的柔韧性和延展性，是一种独具风格的艺术。
芜湖铁画曾参加法国巴黎世界博览会、匈牙利布达佩斯造型艺术展，并赴日本、科威特、意大利、尼日利亚、沙特、香港等20多个国家和地区展出。1959年～1960年老艺人储炎庆和几位弟子制作的大型铁画《迎客松》、《梅山水库》和铁书法《沁园春·雪》等作品布置在人民大会堂。芜湖铁画历经了340多年的承传和发展，在传统形式的尺幅小景、画灯、屏风基础上，又创有立体铁画、盆景铁画、瓷板铁画和镀金铁画，形成了座屏、壁画、书法、装饰陈设和文化礼品等五大系列二百多个品种，以其与众不同的艺术风格和魅力，在艺坛独树一帜。
国家非常重视非物质文化遗产的保护，2006年5月20日，芜湖铁画锻制技艺经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。2007年6月5日，经国家文化部确定，安徽省芜湖市的杨光辉为该文化遗产项目代表性传承人，并被列入第一批国家级非物质文化遗产项目226名代表性传承人名单。
篇三：宁夏非物质文化遗产剪纸
银川市非遗项目名录及传承基地一览表
附件2:银川市非遗项目名录及传承基地一览表国家级项目,4个,传承人(3人)项目序号类别属地申报单位传承人立项批准时间名称回族马民间灵武市2007年2月1灵武市马兰花氏口弦音乐文化馆,第一批,宁夏汤瓶八回族汤传统2008年6月2银川市诊保健按摩杨华祥瓶八诊医药,第二批,有限公司张氏回宁夏张宝玉传统2008年6月3医正骨银川市传统回医骨张宝玉医药,第二批,疗法伤专科医院贺兰石银川市非物2010年5月民间手银川市4砚雕刻质文化遗产,第三批公工技艺兴庆区技艺保护中心示,国家级非遗传承基地(3个)序号名称类别属地管理单位授予时间国家非物质文化遗1产《回族民间器乐口民间灵武市灵武市2007年9月弦》保护示范点音乐郝家桥镇国家级非物质文化遗产代表作名录项银川市2目保护性开发综合曲艺银川市艺术剧院2008年3月实验基地,宁夏,国家级非物质3文化遗产宁夏民间银川市银川市2008年9月山花儿传承基地音乐第五中学
自治区级项目,14个,传承人,14个,序项目类别属地申报单位传承人立项批准时间号名称
回族马民间灵武市2007年6月1灵武市马兰花氏口弦音乐文化馆,第一批,
1民间民间银川市银川市西夏区2007年6月2赵桂琴刺绣美术西夏区文体旅游局,第一批,贺兰县2007年6月3皮影戏曲贺兰县张进绪文化馆,第一批,宁夏汤瓶八回族汤传统2007年6月4银川市诊保健按摩杨华祥瓶八诊医药,第一批,有限公司张氏回宁夏张宝玉传统2007年6月5医正骨银川市传统回医骨张宝玉医药,第一批,疗法伤专科医院马氏口民间手灵武市2009年6月6弦制作灵武市马义珍工技艺文化馆,拓展第一批,技艺二毛皮民间手永宁县文化2009年6月7永宁县丁耀成制作技艺工技艺广播电视局,拓展第一批,回族民间银川市银川市西夏区2009年6月8洪秀梅剪纸美术西夏区文体旅游局,拓展第一批,银川市非物宁夏民9曲艺银川市质文化遗产徐明智2009年6月间说唱保护中心银川市非物杂技民间10银川市质文化遗产张树林2009年6月《飞叉》杂技保护中心魔术银川市非物民间11《仙人银川市质文化遗产杨国强2009年6月杂技摘豆》保护中心
羊羔酒民间手灵武市食品12酿造技灵武市唐世俊2009年6月工技艺大唐研究所艺
贺兰石银川市非物民间手银川市13砚雕刻质文化遗产闫森林2009年6月工技艺兴庆区技艺保护中心
马鞍山甘民间灵武市14露寺佛教灵武市释耀正2009年6月音乐文化馆音乐
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篇四：宁夏非物质文化遗产剪纸
宁夏非物质文化遗产介绍范文(精选4篇)
一、填空题
1、地域文化的主要内涵是指地域范围内人们在长期历史过程中创造出来的物质和精神财富的总和；通常以方言、饮食、民族信仰、民间建筑等形式直观的表现出来。
2、地域文化的特征有：独特性、传统性、多元性、界限的模糊性和行政区域的限定性。
3、根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产〞指被各群体、团体有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。
4、我国2022年前入选联合国“人类口头与非物质文化遗产〞的世界级非物质文化遗产分别是昆曲〔2001年〕、古琴艺术〔2003年〕、新疆维吾尔木卡姆艺术〔2022年〕、蒙古族长调民歌〔与蒙古国联合申报〕〔2022年〕。
5、非物质文化遗产的根本特点是：独特性、活态性、传承性、流变性、综合性、民族性、地域性。
6、中国戏曲的主要特点是：综合性、程式性、虚拟性。清末著名学者王国维在《戏曲考原》中将传统戏曲根本特征概括为“戏曲者，谓以歌舞演故事也〞；齐如山在此根底上提出了“有声必歌，无动不舞〞的国剧原理。中国戏曲是“唱念做打〞的结合体，其中，“唱、念〞即为歌，“做、打〞即为舞。
7、苏州评弹的主要艺术表现手段是说、噱、弹、唱。
8、中国曲艺艺术又叫“说唱艺术〞，其主要特点是说唱故事、一曲多变〔主要指以唱为主的曲种〕、演员的表演是艺术传播的唯一方式。
9、中国传统音乐主要包括民间歌曲、民间歌舞、民族器乐、说唱音乐、戏曲音乐。
10、昆曲，原名“昆山腔〞或简称“昆腔〞，是中国古老的戏曲声腔、剧种。昆曲早在元末明初之际〔14世纪中叶〕即产生于江苏昆山〔属太仓州〕一带，它与起源于浙江的海盐腔、余姚腔和起源于江西的弋阳腔，被称为明代四大声腔，同属南戏系统。昆曲的音乐属于联曲体结构，简称“曲牌体〞；昆曲的伴奏乐器，以曲笛为主，辅以笙、箫、唢呐、三弦、琵琶等〔打击乐俱备〕。立昆之宗魏良辅〔明代〕开创“水磨腔〞，从而逐渐形成了昆曲在行腔上“缠绵婉转、柔漫悠远〞的艺术特点。
11、古琴是中国古代地位最崇高的乐器，位列“琴棋书画〞之首。古琴琴派是具有共同艺术风格的琴人所形成的流派；现江苏地区主要的琴派有虞山派〔以常熟为中心〕、广陵派〔以扬州为中心〕、金陵派〔以南京为中心〕、梅庵派〔以南通为中心〕
12、明式家具的主要特点是：结构严谨〔主要指榫卯技艺〕、线条流畅、工艺精良、漆泽光亮。
13、列举一下江苏非遗省级及以上传统手工制作技艺：宜兴紫砂陶制作技艺、南京云锦木机妆花手工织造技艺、苏州宋锦织造技艺、苏州缂丝织造技艺、南通蓝印花布印染技艺、香山帮传统建筑营造技艺、苏州御窑金砖制作技艺、南京金箔锻制技艺、镇江恒顺香醋酿制技艺、金陵刻经印刷技艺、苏州剧装戏具制作技艺、南通板鹞风筝制作技艺等。
14、列举一下江苏非遗省级及以上传统美术技艺：无锡惠山泥人、扬州玉雕、秦淮灯彩、苏州桃花坞木版年画、金坛刻纸、常州梳篦、苏绣、南京剪纸、扬州剪纸、徐州剪纸、扬州盆景艺术、徐州香包、邳州纸塑狮子头等等。
15、列举一下江苏非遗省级及以上民俗活动：溱潼会船、金坛抬阁、苏州甪直水乡妇女服饰、苏州端午习俗、秦淮灯会等等。
16、抢救和保护非物质文化遗产的根本原那么是本真性、整体性、可解读性、可持续性。
17、非物质文化遗产认定的标准有:A应当具有珍贵的价值〔历史、艺术、科学等〕；B应当是独特的，具有民族、群体文化特征的；C应当是依附并现存于特定民族、群体、区域或个体生活中的；D应当是面临濒危状况、需要抢救和保护的；E应当是符合人性、顺应开展、促进民族团结和社会进步的。
18、我国非物质文化遗产保护的主要方式有：A抢救性保护、B建立以代表性传承人为核心的传承机制、C设立文化生态保护区，实施区域性整体保护、D倡导开展非物质文化遗产生产性保护实践、E数字化保护
19、非遗的传承主体是非物质文化遗产的传承主体，是指民间文化艺术的优秀传承人，即掌握着具有重大价值的民间文化技艺、技术，并且具有最高水准的个人或群体。非遗的保护主体：是指负有保护责任、从事保护工作的国际组织、各国政府相关机构、团体和社会有关部门及个人；其中主要保护机构包括化艺术研究院〔所〕、文化馆〔群艺馆〕、民间团体〔学会、协会等〕、公共文化机构〔文化馆、图书馆、博物馆、科技馆等〕、传统艺术表演团体等等及社区和民众。
20、非物质文化遗产生产性保护的理念主要是指，在具有生产性质的实践过程中，以保持非物质文化遗产的真实性、整体性和传承性为核心，以有效传承非物质文化遗产技艺为前提，借助生产、流通、销售等手段，将非物质文化遗产及其资源转化为文化产品的保护方式。这是根据非物质文化遗产传统技艺、传统美术和传统药物类工程根本属于传统手工艺，其文化内涵和技艺价值要靠人的手工创造来发挥、通过生产实践过程才能真正实现的特点。
二、简答题
1、简述地域文化形成的原因。
(1)自然环境的不同
(2)政治权力的影响
(3)民族文化的相互影响
(4)移民导致的文化融合
(5)宗教的影响
(6)外来文化的影响
2、江苏非物质文化遗产的主要特点。
一、地域特色鲜明。江苏的非物质文化遗产整体上具有浓郁的江南韵致和水乡特色，但因为苏南、苏中、苏北存在地理环境上的差异，江苏的非物质文化遗产又呈现出鲜明的地域性特色。江南吴地风土清嘉，吴侬软语，因此，苏南的非物质文化遗产总体特点雅致、柔美、精细，其歌谣、舞蹈清丽灵秀，戏剧、曲艺细腻委婉，传统手工玲珑雅洁；苏北平原广阔，其山也高，其风也烈，故而，苏北的非物质文化遗产总体特点浑朴、刚毅、
粗暴，透露出刚烈的楚汉雄风，其落子舞热烈欢快，柳琴戏、梆子戏高亢激昂，剪纸、年画夸张古朴；以江淮名邑扬州为代表的苏中地区，那么是兼综南北，柔中带刚，其民风习俗淳朴闲适，充满俚趣，故而，苏中的非物质文化遗产，其琢玉髹漆技艺巧夺天工，说书唱曲艺术雅俗兼备，平实中藏精致，精致中见平实。
二、民间美术和传统手工技艺类非物质文化遗产丰富。江苏自古物产富饶，经济兴旺，苏州有“人间天堂〞之美称，扬州在盛唐时也曾是世界上有名的极为繁华的都市，交通的兴旺带来了文化的交流和繁荣，经济的富庶促进了手工技艺的开展和兴盛。这两地的民间美术和传统手工技艺都十分丰富且极具特色。
三、内涵丰富，影响深广。江苏文化虽有自身的文明源头，但从宏观上来看，是中华文明多元一体之下的一元，它的开展也是不断吸取多种文化的结果，因而显现出一种兼容并蓄的特点。江苏文化的这样一种品格，使得江苏的非物质文化遗产凝结着非常丰富的文化信息和文化内涵。江苏的非物质文化遗产在文化传播的过程中，又以其自身的特质和魅力对其他地域和其他种类的文化产生了深远的影响，如昆曲对其他剧种的影响就是最好的说明。
3、简述非物质文化遗产活态性的根本内容。
非物质文化遗产最根本的特性在于遗产的“无形化〞和“活态化〞。所有非物质文化遗产均通过口、手、肢体、行为和技能来表达，因此不具备实物特性；由于它的完成过程和传承系统完全依赖于人，这就决定它人在艺在、人亡艺绝的“活态〞化性质。这一性质，一方面使中华文明穿越千百年时空保持至今，另一方面又使多种遗产传承受阻、并大量走向濒危甚至消亡。
非物质文化遗产重视人的价值，重视活的、动态的、精神的因素，重视技术、技能的高超、精湛和独创性，重视人的创造力，以及通过非物质文化遗产所反映出来的该民族的情感及表达方式、传统文化的根源、智慧、思维方式和世界观、价值观、审美观等这些意义和价值的因素。
非物质文化遗产虽然有物质的因素、物质的载体，但其价值并非主要通过物质形态表达出来，它属于人类行为活动的范畴。有的借助于行动才能展示出来，有的需要通过某种高超、精湛的技艺才能被呈现和传承下来。他们作为民族〔社群〕民间文化，它的存在必须依靠传承主体〔社群民众〕的实际参与，表达为特定时空下一种立体复合的能动活动，如果离开这种活动，其生命便无法实现。
总之，特定的价值观、生存形态以及变化品格，造就了非物质文化遗产的活态性特征。
三、论述题〔两题任选其一作答，共计25分。〕
根据所学知识和内容，举例论述非物质文化遗产中的艺术之美。
大理非物质文化遗产总览
白族扎染：大理民族扎染采用民间图案，通过对传统的扎染工艺进一步渲染和艺术加工，使之成为艺术化、抽象化和实用化融为一体的工艺品。其工艺由手工针缝扎，用植物染料反复泠染制而成，产品不仅色彩鲜艳、永不褪色，而且对皮肤有消炎保健作用，克服了现代化学染料有害人体健康的副作用。大理白族扎染是白族人民的传统民间工艺产品，该产品集文化、艺术为一体，其花形图案以规那么的几何纹样组成，布局严谨饱满，多取材于动、植物形象和历代王宫贵族的服饰图案，充满生活气息。其扎染分为扎花和浸染两个环节。扎花是以缝为主、缝扎结合的手
工扎花方法，具有表现范围广泛、刻或细腻、变幻无穷的特点：浸染采用手工反复浸染工艺，形成以花形为中心，变幻玄妙的多层次晕纹，凝重素雅，古朴雅致。大理白族扎染以纯绵布、丝绵绸、麻纱、金丝绒、灯芯绒等为面料，目前除保存传统的土靛染蓝底白花品咱外，又开发出彩色扎染的新品种。产品有匹色布、桌巾、门帘、服装、民族包、帽子、手巾、围巾、枕巾、床单等上百个品种。
大理三月街：三月街的会期逐渐延长，一般3至5天，多到10天；而且，除了进行大规模的物资交流外，还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。三月街又名观音市，相传南诏细奴罗时，观音于三月十五日到大理传经，因此每年届时，善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道，古代云南信佛者甚众，随着社会经济的开展，庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。
白族民居彩绘：白族建筑彩绘是在建造王宫、寺庙的过程中，工匠对建筑进行一定的装饰绘画根底上产生的。民居彩绘多为雕画结合，在大门、屋檐部制作丰富的木雕装饰彩绘，照壁上那么用泥做斗拱与局部浮雕，彩绘与雕刻协调配合，相辅相成。彩绘工艺独具特色，最讲究彩绘的打底工序。木结构建筑一般多用猪血、桐油和是会调和而成的猪血灰打底；泥砖墙上那么用纯质熟石膏与白棉纸拌和，制成“纸筋灰〞抹在需要彩绘的部位，待半干时再进行彩绘，这样可以保证彩绘不容易褪色。彩绘颜料多以矿物质颜料为主。白族建筑彩绘不仅用于宗祠、庙宇和大型古建筑群体，还广泛用于白族民居建筑。民居彩绘在其独特的色彩和图案装饰房屋的同时，也被赋予了祛邪避灾，祈祥求福等丰富含义。
巍山彝族打歌：巍山彝族男女老幼都会打歌，逢年过节要打歌，赶庙会要打歌，婚丧嫁娶要打歌，老人成福百日(去世后百日)要打歌，三
年脱孝要打歌，看电影要打歌，开会前后要打歌。“芦笙一响，脚杆就痒。笛子一吹，调子就飞。〞但凡有人群聚会的地方都要打歌。山彝族婚、丧都离不开打歌。巍山彝族的恋爱婚姻比拟自由，不少青年男女都是在打歌场上相识而结婚的。彝族办喜事，要举行“花子闹房〞，即请十二人分别扮成乞丐、厨师、绅士、算命先生、猴子等，他们要即兴唱调子说吉利话，扮演者都要具备打歌唱调子的才华，晚间，打歌更是不可缺少的大事。彝家办丧事，要以打歌祭奠。但受祭者必须是活过花甲的老人，年寿越高，打歌场面越大。打歌时要唱述死者的生平，葬礼十分隆重，届时要请“阿毕〞诵经，请客人通宵达旦打歌。热闹三天后才送葬。起棺、入土、下葬、送客谢客时都要打歌。当死者满百日或上新坟、脱孝时也都要到坟地上打歌。这类打歌有严格的规程，必须遵守，歌场必须由权威人士来主持。
南涧彝族跳菜“跳菜〞又名“抬菜舞〞或“捧盘舞〞，是滇西大理州南涧彝族自治县一种拥有１２００余年历史的民间舞蹈，是南涧境内无量山、哀牢山一带彝族民间婚宴喜庆时为宴请来宾而举行的一种隆重的上菜仪式，是一种独具地方特色的原生态宴席舞蹈。千百年南涧彝族民间仍然还非常完好的保存着婚宴喜庆“跳菜〞的习俗。
葛根会：
是白族岁时风俗。在每年农历正月初五举行，地点在
大理古城北门外的文笔村。此会相传始于唐代，民国《大理县志稿》载：
“初五日，城西北三里三塔寺游人如蚁，留连胜境，倘佯登眺，襟抱豁然，
有卖春酒、烧猪肉、生螺黄、生螺狮、凉米线，供人瞰吹醉饱与薄片葛根
者，故俗称葛根会云。〞此会以交易葛根和游览三塔寺风光为主，同时有
名食小吃供人享用，还有卖小娃娃玩具等。葛根是产于大理地区的一种藤
本植物，其根块含有大豆黄酮、淀粉、异黄、葛素等，有壮阳生泽、健脾
开胃的作用。是日从文笔通向三塔寺的街道两侧都是卖葛根的摊子，上摆
葛根、砧板、菜刀和土碱。凡赶会的各族群众都要购买葛根，卖者将葛根
切成片售给买者，买者就用葛根沾上碱食用，并把葛根带回家中，供家人食用。吃过葛根之后，人们就成群结队地游览三塔寺，直到下午，方各自散去。观音会：宗教节日，时在农历二月十九日。据传是日为观音大士诞辰。旧时前元吉村洞门坡观音庙香火极盛，并演戏赶集，专卖耧、犁、耱、耙、镢、镢、镰把、扁担等农具。全县各观音庙、白衣庵皆诵经聚会，民间设观音位，蒸供敬献。60年代洞门坡因修公路大桥，原观音庙址被埋，随庙会迁往后元吉村，时至今日，庙会十分火爆，但已演变成物资交流会。享祀观音的的习俗活动大体有：届期或其前后，吃斋茹素，谓之“观音素〞；祷祝许愿、复原，多是妇女焚香舍物，祷祝以求子嗣，得嗣那么还所许之愿。
蝴蝶会：白族民间娱乐风俗。流行于云南大理地区。每年农历四月十五日前后，是苍山去弄峰下蝴蝶泉边彩蝶最多的时节，大如手掌，小似钱币，五彩缤纷，美丽异常。附近群众纷纷前去欣赏彩蝶，举行野餐，谈演洞经古乐，祈祷风调雨顺，年轻人借此谈情说爱，寻找意中人。民间称为“蝴蝶会〞。蝴蝶会听起来耸人听闻，实际上并不奇怪。只要你身临其境，而后仔细观察一下就会明白这个道理。因为四月正中百花盛开的季节，每年都有成千上万只彩蝶来此聚会，连须钩足，首尾衔接，悬于树枝之上，成为一串串色彩缤纷的蝶花。有时哄然腾空，漫天飞舞，随后又马上成串结团挂于树上，与泉水相映，成为奇异绚丽的立体景观。
白族大本曲：大理白族大本曲是用汉文记录白族语言的唱本，因有一定人物、情节，所以又称为本子曲。它是大理白族特有的一种古老的民间益艺，每逢节日，一人说唱，一人三弦伴奏，其唱词中大理白语、汉语混用，以大理白语为主，汉字白读，多为“三七一五〞或“三五二七〞、“七七一六〞的格式。《五代会要》中有《南诏上大唐皇帝舅书》附有转韵诗一章，诗３韵，共１０联，类似“击筑词〞。这是我们今天能看到的
最早记录大理白族大本曲的史料。明代有杨黼《词记山花咏苍洱境》〔俗称“山花碑〞〕，大理白族大本曲其唱腔有３腔、９板１８调。３腔一般指大理南腔、北腔、海东腔３个艺术流派。９板是根本唱腔，南北两派有所不同，一般指平板、高腔、黑净、提水、阴阳、大哭、小哭、边板、路路板。“１８调〞〔或１３腔〕是辅助唱腔，分别为螃蟹、老麻雀、新麻雀、花谱、家谱、起经大会、蜂采蜜、放羊、上坟、道情、祭奠、阴阳、琵琶、花子、拜佛、问魂、思乡岭、血湖池调等等。大理白族大本曲韵式主要分为“花上花〞、“油鲁油〞、“捞利捞〞、“翠幽幽〞〔一说，“翠茵茵〞〕４大韵，下又分假设干小韵，唱腔悦耳动听，内容丰富。大理白族大本曲其唱本为汉字记白音，内容有移植外地剧目或新创作的大理民间故事，剧情生动，情节感人，大理白族大本曲是祖国民间音乐中的一支奇葩。
白族三道茶：白族称它为“绍道兆〞。这是一种宾主抒发感情，祝愿美好，并富于戏剧色彩的饮茶方式。喝三道茶，当初只是白族用来作为求学、学艺、经商、婚嫁时，长辈对晚辈的一种祝愿。如今，应用范围已日益扩大，成了白族人民喜庆迎宾时的饮茶习俗。白族三道茶，以前，一般由家中或族中长辈亲自司茶。现今，也有小辈向长辈敬茶的。制作三道茶时，每道茶的制作方法和所用原料都是不一样的。
海东白族耍海会：邓川、上关、喜洲一带的耍海时间从农历七月二十三日开始，大理、下关一带的耍海时间从农历八月初八开始，耍海的内容大同小异。邓川、喜洲的白族群众身着民族盛装，聚会于弥苴河两岸和洱海之滨，举行用彩船游河泛海、唱山歌对调子等活动，持续三至五天。会期，家家户户都要接姑娘请客，节日隆重程度如同过春节。大理、下关沿海的白族群众除举行划船耍海对歌活动外，还要举行规模盛大的龙船比赛活动。赛前，参赛的各村都要彩画龙船，并在船上挂彩和插旗，将龙船
装扮得绚丽多姿。比赛时，看谁最先绕过海心的标记转回到岸边，最先回到者为冠军。观看和助战的人群聚集在海边，摇旗呐喊，为参赛龙舟助威。
白族刺绣：白族刺绣是白族妇女手工艺。流行于大理白族聚居区各县城乡。广泛运用于服饰、头饰、鞋帽、裹背、针线包、枕套、帐帘等日常生活用品。常用图案有牡丹、佛手、石榴、菊、桃、梅、竹等花果及狮、虎、龙、凤、金鱼、公鸡、松鼠、蝴蝶等动物和几何图形。刺绣前或是直绘图样，或是剪纸作底，再用各色彩线配绣。绣硬件绣品时，可把绣品直接置于手上；绣软件大物时，那么用花绷作圈架。图案以洱源、剑川最繁富，色彩那么以大理下关山区最艳丽。在农村，刺绣水平如何是衡量一位少女才智聪颖与否的重要标志。刺绣品以往自产自销，互赠有无。
白族服饰：大理白族长期劳动形成的审美观和民族风情，突出表达在白族服饰中，白族崇尚白色，衣物以白色为贵，再配以色彩比照明快而映衬协调、挑绣精美的披挂，充分反映了白族人在服装艺术上的高度智慧。白族服饰总体上看，男子的穿戴简洁朴素，中老年服饰较为淡雅，姑娘和小孩服饰比拟艳丽。以年轻姑娘的服装为例，上衣多为白色或浅色襟衣或衬衣，紧袖管上镶有各色花边。外罩多为红色，浅蓝色为主的领褂。下穿白色或浅色长裤。腰系短围裙，镶有花边，缀有绣花图案。宽花腰带和飘带紧束腰身，头梳独辨，盘于叠成长条形的桃花或印花头巾中间，再缠以红头绳，左侧飘吊着一束雪白的缨穂，手腕上戴银质或玉石的手镯。脚穿绣花鞋。这一身打扮，浓艳而又不失庄重，线条美丽，婀娜多姿，飘然假设舞，十分讨人喜欢。大理白族织绣纹样以花卉图案较为常见，如头巾、围腰、飘带、背带、草帽带、鞋面等，大多以花草植物为主。
大理石工艺：理石是以大理岩为代表的一类岩石，包括碳酸盐岩和有关的变质岩，相对花岗石来说一般质地较软。常见岩石有大理岩、石
灰岩、白云岩、夕卡岩等。大理石的品种划分，命名原那么不一，有的以产地和颜色命名，如丹东绿、铁岭红等；有的以花纹和颜色命名，如雪花白、艾叶青；有的以花纹形象命名，如秋景、海浪；有的是传统名称，如汉白玉、晶墨玉等。因此，因产地不同常有同类异名或异岩同名现象出现。
大营镇萂村白族传统文化保护区：萂村位于大理白族自治州宾川县大营镇境内，全村1402户，5769人，人均耕地面积1.7亩，人均收入1706元〔2022年〕。萂村历史悠久，文化丰富，是一个家家藏书、户户种花的村庄，历史上出过不少名人，还是南诏贵族大义宁国主杨干贞的故里。萂村风光秀丽，文物古迹众多。各个自然村古建筑的装饰多绘画雕塑，寺庙多绘龙、凤、狮、虎，民居一般绘南瓜龙花。斗拱重叠、屋角飞翘，具有浓厚的白族风格。萂村民居现存多处古老的四合院，前厅后院，修廓曲庑备极精巧。现在民居95%为土木结构，砖木结构及钢混结构较少。村民衣着装饰是典型的古老白族服装，女性衣前短后长，有老、中、青和已婚、未婚之分。萂村妇女心灵手巧，刺绣主要用于衣服鞋帽及其他生活用品，图案鲜艳，工艺精美。逢年过节，萂村几乎是传统刺绣艺术的盛大展览会。民间文化浓郁厚重，从古到今代代相传，一年一度的“接天子、接本主〞仪式最具代表性；绕三灵、霸王鞭、大本曲、白族对歌、洞经古乐、耍龙舞狮、古装表演、栽秧会等是村民热情参与的文化活动。萂村民居建筑别具特色，村落由张、赵、杨三大姓的民居群组成，各姓氏相对集中，布局井然，庭院巍峨，山泉沿石巷穿流，是宾川地区最能表达白族建筑风格和建筑艺术的典型。
白族绕三灵：(绕山林)又称祈雨会,绕三灵堪称是白族最富于激情的节日。白语叫“观上览〞，即洲逛山林的意思。时间为每年农历4月23日至25日，届时大理、洱源的白族群众都要停下生产，离家沿苍山脚下、洱海之滨尽情游乐歌舞，途径崇圣寺佛都，圣源寺神都、金圭寺仙都
等地。每队领头的是两位年长男子，他们共挟一支杨柳，高八尺许，横一彩绸，一葫芦。一手挟枝，一手执蚊帚，或一把扇，或一块毛巾，一人主唱，一人拍打，后面跟着众男女，充满狂欢情绪,历时三日三夜。一向温和文雅的白族人，在这三天里尽情挥洒着自己的情感和欢乐，是一个名副其实的“白族狂欢节〞。
本主节：本主是大理地区白族特有的宗教信仰，大理白族本主意即“本境福主〞，是一个村或几个村的保护神。大理白族本主节祭祀时要杀猪、宰羊，前去念经祭。大理白族信奉的本主名目繁杂，有传说中的神，也有历代的统治者，还有忠臣、孝子、烈女节妇及少量的自然神等。村民不管升官发财、疾苦病痛、生儿育女都要去本主庙祈求保佑。各村白族信奉的本主有神、烈女贞妇，孝子忠臣等。所以大理民间有“五百神王〞的说法。有人戏称:“大理白族本主的神灵比希腊众神还要多。不同的地方有不同的本主节日，比方本主诞辰之类。人们通常都会在固定的时间用固定的方式祭祀自己的本主。
洱海开海节：每年的七月初，那些在等待出港打渔的渔船将同时在有4000年历史的渔村古镇双廊启航出港，即时，游人可以在渔村百镇双廊观看到红山庙会前500亩洱海水域中，数百艘渔船同时启航出海。其中有的挂着风帆，有的摇着双橹，有的采用鱼鹰捕鱼、鱼罩捕鱼、丝网捕鱼、搬罾捕鱼、手撒网捕鱼等传统捕鱼方式捕鱼。
魏宝山朝山会：巍宝山朝山会时间是每年农历二月初一至十五日。到了那个时候，巍山和邻境大理、洱源、弥渡、南涧、漾濞、凤庆、云县等市县内的各族人民群众身穿自己绚丽的民族服装，怀着喜悦的心情到巍宝山朝山赶会。届时，巍山民间洞经会会在各个殿宇里演奏古朴优雅的洞经音乐。
大理白族火把节：火把节是中国西南许多少数民族都过的一个传统民族节日，时间一般为农历六月二十四日至二十六日，以彝族和白族过得最隆重和认真。大理地区的白族过六月二十四日，彝族过六月二十五日。节日这天，各村寨教师阿竖一把大火把，在上面插上写有“五谷丰收〞、“国泰民安〞、“风调雨顺〞等桔祥语言的大小升斗和五色彩旗，挂上火把梨、花红等水果和包子馒头。天黑前，各户都要扶老携幼绕大火把，求清吉平安。
白族的婚礼：白族的婚礼常常随着居住地域的不同，存在很大差异。但是都办得十分隆重而热闹。大理白族的婚礼。实际上在结婚的前一天就已经开始了。这天晚上，男方家的天井里燃起篝火，屋里屋外挤满了人。白族的民间艺人被邀请到婚礼上演唱“大本曲〞和“吹吹腔〞。三弦声锁呐声响成一片．里里外外充满了欢乐气氛。艺人们更是倍展其能，这就是白族的婚前踩棚习俗。
巍山彝族祭祖节：每年二月初八，居住巍山境内的彝族男女老少都要聚集到南诏土主庙祭奠先王，并以彝族最传统的打歌等形式举行隆重的祭祖活动。坐落在中国道教名山、国家级森林公园——巍宝山北麓的南诏土主庙，是祖国西南彝族地区最大、最古老的一座庙宇，也是全国800万彝族同胞的祭祖圣地。祭祖仪式在南诏土主庙里举行，活动主要有鸣礼炮、上香、奏大乐、奏中乐、奏细乐、毕摩诵《祭祖祈福经》为大家祈福、敬茶、敬酒、敬高香等的仪式。
漾濞核桃节：每年的9月初是中国大理漾濞核桃节，漾濞抓住机遇，举全县之力，通过开展内容丰富、形式多样的特色活动，全力打造核桃知名品牌、提升产业水平、推动特色旅游，向外界充分展示漾濞核桃产业开展成就，弘扬核桃文化，切实将民族风情、人文资源、旅游资源与漾
濞核桃品牌宣传结合起来，形成“漾濞因核桃闻名，核桃因漾濞畅销〞的良性互动，借此东风使漾濞融入全国乃至世界经济开展的大舞台。
剑川石宝山歌会：大理剑川石宝山歌会，会期为每年农历７月２７日至２９日。届时，大理剑川县及邻近的大理、洱源、云龙、兰坪、鹤庆、丽江等县的白族青年男女及歌手便云集大理剑川石宝山，对歌玩耍。
弥渡密祉花灯会：弥渡县密祉乡是闻名遐迩的《小河淌水》的发源地，元霄节闹花灯是这里的传统节日。届时大寺街广场中央百灯跃动，群狮翩翩起舞，群龙戏珠滚滚翻腾，麒麟奔腾双凤朝阳，金鸡独立鸡蚌相争，彩船荡漾，鲤鱼翻身。背娃娃的大脚婆齐跷灯，充满朝气的的学生将跳灯欢歌，此时对着山歌一路走来的马帮便驮着茶叶、食盐、红糖等也到场凑热闹，把花灯表演逐渐推向高潮。
国务院公布的第三批国家级非物质文化遗产名录，
重庆渝东南地区入选工程分别是：酉阳古歌、四川评书、土家族吊脚楼营造技艺、锣鼓艺术〔小河锣鼓〕、高台狮舞、四川扬琴、四川清音、金钱板、荣昌陶器制作技艺和桐君阁传统丸剂制作技艺。其中最有特色的，当属土家族吊脚楼营造技艺。
倚山临水而建、造型独特的土家吊脚楼，是老重庆吊脚楼的代表，这种传统建筑技艺最早可追溯到东汉，现在武陵山区还能看到上万处吊脚楼，多建于清代，在当地又称作“干栏〞、“千柱落地式〞或“转角楼〞，营造工艺科学、构思巧妙。吊脚楼在营造时，充分利用当地石、木材料，飞檐翘角，穿枓勾心，不用一颗铁钉，全部是用木条做铆，牢固耐用，还能抗七八级的地震，有“墙倒楼不倒〞的说法。
市非遗保护中心副主任谭小兵表示，目前土家吊脚楼的生存状况堪忧，标准化、模式化的新兴建筑工艺加速取代吊脚楼传统建筑工艺。“对于我市最后一位掌墨师石柱土家族自治县万朝乡69岁的刘成海，我市已为他申报国家级传承人，鼓励他开门授徒，以保存好重庆的传统吊脚楼技艺。〞
《武陵地区非物质文化遗产及其文献集成》介绍了武陵地区的民间文学、民间音乐、民间舞蹈、传统戏剧、曲艺、杂技与竞技、传统手工技艺、民俗等内容，供相关读者阅读参考。武陵地区是指以武陵山脉为主线的由湘、鄂、渝、黔接壤地区构成的一个特殊地理区域。一、土家族梯玛神歌二、土家族山歌三、土家族哭嫁歌四、土家族挖土锣鼓歌五、苗族古老话六、苗族歌谣七、都镇湾故事
〔一〕桑植民歌(二〕石柱土家哕儿调(三〕利川灯歌(四〕酉阳民歌(五〕长阳山歌
(六〕鞍子苗歌二、劳动号子
(一〕南溪号子(二〕酉水船工号子(三〕长江峡江号子三、土家族打溜子四、锣鼓及其他(一〕宣恩薅草锣鼓(二〕喜花鼓(三〕建始丝弦锣鼓(四〕土家斗锣(五〕土家族咚咚喹(六〕鹤峰围鼓民间舞蹈一、土家族摆手舞二、土家族撒叶儿嗬三、土家族毛古斯舞四、湘西苗族鼓舞五、宣恩土家族八宝铜铃舞
六、地龙灯七、建始闹灵歌八、耍耍九、地盘子十、肉连响
十一、莲花十八响十二、龙舞十三、松桃瓦窑四面花鼓十四、张家界高花灯传统戏剧一、高腔二、花灯戏(一〕思南花灯戏(二〕恩施灯戏三、傩戏(一〕德江傩堂戏(二〕鹤峰傩愿戏(三〕恩施坛傩四、阳戏
五、木偶戏(石阡木偶戏〕六、文琴戏七、南剧八、鹤峰柳子戏九、巴东堂戏
曲艺一、南曲二、恩施扬琴三、利川小曲四、满堂音
杂技与竞技一、苗族武术二、中塘向氏武术
传统手工技艺一、土家族织锦技艺二、苗族服饰与银饰锻制技艺
(一〕苗族银饰锻制技艺(二〕苗族服饰三、印染工艺
四、朗溪竹板桥造纸五、玉屏箫笛制作工艺六、恩施傩面具制作工艺七、凤凰纸扎
民俗一、仡佬族毛龙节二、仡佬族敬雀节三、恩施社节四、思南上元沙洲节五、土家族舍巴日六、秀山花灯七、苗族椎牛祭八、乾州春会九、土家族过赶年十、苗族赶秋节
十一、土家女儿会十二、土家族哭嫁重庆地区：南溪号子民间音乐黔江区
鞍子苗歌民间音乐彭水苗族土家族自治县秀山民歌民间音乐秀山土家族苗族自治县薅草锣鼓民间音乐秀山土家族苗族自治县酉阳民歌民间音乐酉阳土家族苗族自治县后坝山歌民间音乐黔江区摆手舞民间舞蹈酉阳土家族苗族自治县面具阳戏传统戏剧酉阳土家族苗族自治县阳戏传统戏剧秀山土家族苗族自治县余家傩戏传统戏剧秀山土家族苗族自治县中塘向氏武术杂技与竞技黔江区县龙凤花烛传统手工技艺秀山土家族苗族自治县朗溪竹板桥造纸传统手工技艺彭水苗族土家族自治县秀山花灯民俗秀山土家族苗族自治县丰都庙会民俗丰都县湘西苗族民歌、土家族打溜子、土家族毛古斯、湘西辰河高腔、土家族哭嫁歌、土家族织锦、苗族银饰、土家族摆手舞位于湖南西部的湘西地处武陵山区，为土家族、苗族聚集地区。长期以来，湘西土家族、苗族人民创造了丰富多彩的民族传统文化，包括世代相传的非物质文化遗产，如神话、传说、歌谣、鼓舞、织锦、刺绣、印染等，与湘西的自然环境，古村镇、古建筑相依相存，形成了较为完整的文
化生态区域。物质文化遗产方面，湘西州有各级文物保护单位396处，其中国家重点文物保护单位6处、省级文物保护单位21处，国家历史文化名城1座〔凤凰古城〕，国家历史文化名镇2座〔里耶古镇、芙蓉镇〕；非物质文化遗产有1056项，其中国家级非物质文化遗产名录24项、省级非物质文化遗产名录50项，有国家级非物质文化遗产代表性传承人18人、省级非物质文化遗产代表性传承人44人。
目前，该州已有苗族鼓舞等国家级非物质文化遗产工程24个，乾州春会等省级非物质文化遗产工程50个，河溪香醋等州级非物质文化遗产工程190个；拥有国家级非遗工程传承人18人，省级非遗工程传承人24人，民间工艺大师30名。龙山县、永顺县、吉首市保靖县纷获“全省非遗保护十强县〞，土家族织锦技艺、苗族四月八、湘西苗族鼓舞被评为“全省十大最具魅力非遗工程〞。
武陵山区〔湘西〕土家族苗族文化生态保护实验区设立后，将通过完善保护实验区范围内的国家、省、州、县〔市〕四级非物质文化遗产名录体系，完善四级名录工程代表性传承人认定体系及保护机制，建立非物质文化遗产专题博物馆和传习所等方式，对保护实验区内的传统技艺等文化遗产工程加以保护与扶持。屈盛瑞在挂牌仪式上指出，武陵山区〔湘西〕土家族苗族文化生态保护实验区的设立，对于宣传非物质文化遗产保护知识、扩大非物质文化遗产社会影响，提高民众自觉保护非物质文化遗产意识，促进湖南省和湘西土家族苗族自治州非物质文化遗产保护，具有重要意义。他希望湖南省和湘西土家族苗族自治州按照国家非物质文化遗产保护工作方针和文化部《关于加强国家级文化生态保护区建设的指导意见》的有关要求，制定科学的武陵山区〔湘西〕土家族苗族文化生态保护区总体规划和实施方案，积极发挥政府主导、社会参与的作用，加大资金投入，加强对非物质文化遗产名录工程及其传承人保护，并突出社会公众的文化
主体地位，开展非物质文化遗产教育传承，营造有利于文化生态可持续开展的良好社会气氛，为保护中华民族珍贵的文化遗产，建设共有精神家园，促进文化大开展大繁荣及经济社会开展，做出积极的奉献。
武陵山区第三批国家级非物质文化遗产名录推荐工程名单〔新入选工程〕
一、民间文学
盘瓠传说
湖南省泸溪
县
土家族哭嫁歌
湖南省永顺县、古丈县
酉阳古
歌
重庆市酉阳土家族苗族自治县
二、传统音
乐
利川灯歌
湖北省利川市
三、传统舞蹈
桑植
仗鼓舞
湖南省桑植县
四、传统戏剧
张家界阳
戏
湖南省张家界市永定区
五、曲艺
三棒鼓
湖
北省宣恩县
六、传统体育、游艺与杂技
赛龙
舟
湖南省沅陵县，广东省东莞市万江区，贵州省铜仁市、镇远
县
七、传统美术
苗画
湖南省保靖县
八、传
统技艺
土家族吊脚楼营造技艺湖北省咸丰县，湖南省永顺县，重
庆市石柱土家族自治县
十、民俗
苗族四月八
湖南
省吉首市
土家年
湖南省永顺县
国家级非物质文化遗产名录第一批▪民间文学▪民间音乐▪民间舞蹈▪传统戏剧▪曲艺
▪杂技与竞技▪民间美术▪传统手工技艺▪传统医药▪民俗第二批▪民间文学▪传统音乐▪传统舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪体育与杂技▪传统美术▪传统技艺▪传统医药▪民俗扩展工程▪民间文学▪传统音乐▪传统舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪体育与杂技▪传统美术▪传统技艺
▪传统医药▪民俗第三批▪传统舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪体育、游艺与杂技▪传统美术▪传统技艺▪中式服装制作技艺▪传统医药▪民俗第四批▪民间文学▪传统音乐▪传统舞蹈▪传统戏剧▪曲艺▪传统体育、游艺与杂技▪传统美术▪传统技艺▪传统医药▪民俗根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangibleculturalheritage)指被各群体、团体、有时为个人所
视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。
根据《中华人民共和国非物质文化遗产法》规定：非物质文化遗产是指各族人民世代相传并视为其文化遗产组成局部的各种传统文化表现形式，以及与传统文化表现形式相关的实物和场所。包括：〔一〕传统口头文学以及作为其载体的语言；〔二〕传统美术、书法、音乐、舞蹈、戏剧、曲艺和杂技；〔三〕传统技艺、医药和历法；〔四〕传统礼仪、节庆等民俗；〔五〕传统体育和游艺；〔六〕其他非物质文化遗产。属于非物质文化遗产组成局部的实物和场所，凡属文物的，适用《中华人民共和国文物保护法》的有关规定。
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