在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得16篇在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得 文艺的人民性——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》 作者：高建华来源：《求知》2019年第12期 高建华 1942年5月，下面是小编为大家整理的在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得16篇,供大家参考。
篇一：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
文艺的人民性——学习毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》
作者：高建华来源：《求知》2019年第12期
高建华
1942年5月，在延安整风期间，毛泽东主持召开了延安文艺工作座谈会，并发表了影响深远的《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）。《讲话》从理论与实践两个层面总结了过去的文艺工作，同时规范与引导了今后文艺工作发展的方向，是毛泽东文艺思想形成的标志，也是今天习近平文艺思想形成的重要基础。
01写作背景
1921年建党后，我们党的民主革命经历了曲折的发展过程，历史经验表明，掌握文化和文艺的领导权对于民主革命的成功至关重要。文艺的核心是价值观，而价值观的核心则是信仰。文艺界的举旗定向，关系着社会文化思潮的发展方向。作为另外一支军队，文艺是团结自身、打击敌人的思想武器，而在皖南事变之后，我们党实际的文化领导权受到排挤和打压，这时坚定地加强对全国文化工作的领导，关系革命大局。
而当时文艺界的斗争形势错综复杂，新月派、左翼作家联盟、第三种人等各种文艺派别，对于一些关系文艺本质的问题存在争议。如“文艺自由的问题，文艺与政治的关系问题，民族化大众化问题，文艺与人性、阶级性的关系问题，现实主义问题等”。同时毛泽东在《讲话》中也指出，“抗日战争爆发以后，革命的文艺工作者来到延安和各个抗日根据地的多起来了，这是很好的事。但是到了根据地，并不是说就已经和根据地的人民群众完全结合了”。虽然当时延安的文艺活动蓬勃发展，但是很多文艺工作者对于工农兵的生活缺乏了解，创作出的作品缺乏现实基础，一部分人还存在空想、空谈、轻视实践、脱离群众等问题。而在文艺作品为了什么人和怎样为人的问题上，部分文艺工作者定位不清，出现了关于歌颂光明与暴露黑暗、是否需要鲁迅笔法、文艺的普及与提高等一系列问题的争论。因此，结合当时的社会现实，以实事求是的马克思主义态度与方法，指明文艺工作该歌颂与肯定什么、反对与批判什么，是文艺界的期待，也是以正确的革命文艺理论回应争论、规范与引领文艺发展的要求。
02基本内容
1.以人民群众为中心的文艺政治立场。《讲话》中明确指出，“什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题”，对这个中心问题的回答就是对文艺人民性的最好标注。马克思主义唯物史观认为人民群众是历史的创造者，而我们党的全部工作包括文艺工作必须是一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去，从人民群众的立场出发是文艺创作的出发点与落脚点。《讲话》结论中的第一个问题就是，我们的文艺是为了什么人的？随后毛泽东用列宁的话进行了回答，那就是“为了千千万万劳动人民服务”。而什么是人民群众呢？毛泽东首先突出了革命的主体——工农兵。“无论高级的或初级的，我们的文学艺术都是为人民大众的，首先是为工农兵的，为工农兵而创作，为工农兵所利用的。”鲜明的政治立场为文艺工作指明了方向。
2.以人民为中心的文艺工作方法。在解决了文艺为了什么人的问题后，下一个问题就是如何为人民的问题了。关于“普及”与“提高”问题的争论，毛泽东指出“只能是从工农兵群众的基础上去提高”。而工农兵的基础是什么呢？“他们由于长时期的封建阶级和资产阶级的统
治，不识字，无文化，所以他们迫切要求一个普遍的启蒙运动。”“普及”是雪中送炭，如果将“提高”作为文艺工作的重点，就会失去文艺工作的基础。“提高”是在工农兵的文化水平得到提升之后的提高，是以“普及”为基础。因此，文艺工作的第一个内容就是创作他们所需要且能够接受的文化知识和文艺作品，提升整体的精神面貌，注重文艺工作的大众化。而在如何创作作品上，那就是要走进工农兵。人民群众是社会精神财富的创造者，文艺工作者“必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究”。文艺创造必须要倾听人民的心声，体悟人民的冷暖，只有和人民群众建立血肉联系，深深扎根于人民生活的文艺作品才能成为艺术精品。
3.以人民为中心的文艺检验标准。《讲话》指出：“无产阶级对于过去时代的文学艺术作品，也必须首先检查它们对待人民的态度如何。”在革命战争时期，文艺工作者的创作标准应该是以人民为中心，表达对工农兵的爱，鼓舞他们的士气和斗志，超越阶级的爱是不存在的，文艺工作必须为政治与革命服务才是为人民服务。《讲话》中批评了“封建的、资产阶级的、小资产阶级的、自由主义的、个人主义的、虚无主义的、为艺术而艺术的、贵族式的、颓废的、悲观的以及其他种种非人民大众非无产阶级的创作情绪”。文艺工作必须要和时代相结合，做无产阶级和人民大众的“孺子牛”，鞠躬尽瘁死而后已。当文艺作品具有厚重的人民情怀、深刻的人民性、和人民的心紧紧贴在一起的时候，它自然就能打动人、感染人、影响人，受到人民的喜爱和欢迎。
03文艺的人民性对当代文艺发展的启示
1.要重视民间文艺的发展。民间文艺是社会实践过程创作的口头文学，具有浓郁的生活气息和情感本色。文艺作品要雅俗共赏，接地气，就是要以人民喜爱的方式进行表达。人民在社会实践中创作的山歌、小调、俗曲等民间文艺是人民简单质朴的情感表达，这种口口相传、潜移默化的文艺形式对于培育人民价值观至关重要。在《讲话》之后，丰富的民间文艺资源得到收集整理和重塑，为文艺工作带来了新的生机，对于普及文化知识，提高工农兵的精神面貌至关重要。文艺创作过程中对民间文艺的吸收与改造，使得当时的延安文艺空前繁荣，创作出了很多优秀的文艺作品。而今天在文艺创造的灵感来源与表达形式上，到民间去、到基层去也应成为文艺工作者的自觉选择。民间文艺中蕴含着人民共同的价值追求、文化审美、历史记忆，而其形成和发展过程是实践的，内容鲜活，表达生动。文艺创作中吸收民间文艺的精华，利用现代化的创作手段进行改编与再创作，将这种“无字的文化”进行传承，是文艺工作的重要组成内容，也充分体现了文艺工作的生活性与人民性。
2.要注重文艺作品的社会效益。延安文艺座谈会的重要目标就是纠正文艺界的不良之风，打造一支能够担负民族救亡任务的崭新文艺工作队伍，鼓舞全国人民为了民族独立人民解放而斗争。当前，我国的改革已经进入攻坚期和深水区，而其所面临的艰难险阻和严峻挑战不亚于革命战争。在市场经济的大潮中，文艺作品在追逐经济效益的同时，更应该注重其所蕴含的历史观、价值观、国家观等，不能在市场经济中迷失方向，成为拜金主义、历史虚无主义、犬儒主义的附庸品。文艺作品要温润人心，启迪心智，传播真善美，要注重作品所反映的价值理念和精神内核，经济效益和社会效益二者并不冲突。新时代人民群众的审美情趣和精神需求都在逐步提高，靠博眼球和媚俗等方式获得的关注度注定不长久，而那些扎根于社会实践、反映人民心声、受到人民喜欢的作品在收获社会效益的同时，必将获得长期的经济回报。娱乐可以自娱自乐，文化却是要留给历史的。正如习近平总书记指出的：“文艺不能在为什么人的问题上发生偏差，否则文艺就没有生命力。”
篇二：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感精选作文600字
文学创作总是随意改变自己的态度。哭或者是笑，现在的人，对待文学的态度，通常都是编辑喜欢的态度。比如说，我投校报副刊一个文章个文章，里面有一段话大致是1998年九江大洪流那都是子弟兵用身体挡出来的，你去，你去当兵，那我怎么办？这在讲座里面是小资产阶级包裹，校报里，似乎也不能出现，给我删了。后来，同样是这篇文章，投给知识窗的时候，无独有偶，编辑给我找出这句话，我当时就说，这句话不可以对吗，我改。完了编辑说，这是最好的一句话。我当时就觉得一种落差，真的是太大了，太出乎我的意料。但是我不得不说，我不管如何，都会顺着编辑心思改文，毕竟不会跟稿费过不去。至于敌人同盟，或者是人民，我跟他们似乎不搭架。我要做的，写的，就是自己的感受。就像是三毛写沙漠的爱情，我只是想写我自己。在那个年代，加上自己之前所说的写作对象，可以说，我是要被批斗或者是改造的，但是我在现代，那样的年代已经过去了。我们只要不去反革命或者是挑衅某规则，安分守己自娱自乐，想要歌颂或者赞扬，其实并没有多大关系。
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讲话内容在那个硝烟散去其实不漫长的年代里面起着的乃是引导和稳固思想作用，现在我们的国家强盛了，人们的思想也有了各自的繁忙，所以，那个特殊年代的态度界限，已经不是那般紧绷，或者是时刻标准，相比之下，反倒是成了底线，在这个底线之上，可以随意想出荟萃的文艺花园。
假如说，现在用讲座来教育作者，那么所有网站面临倒闭，杂志一半停刊。我们有的，不单单是爱国和乡土，我们还有科幻和言情。
不管是讲话还是过去的著作，作为我们这个社会的过去，虽不能否定它们有着不可估量的价值，但不是绝对的意义，而对待作品的态度也绝不是民主的三观。
假如说，世界期待开花，那思维就是一场雨，在这一场大雨里面，每一个人都有自己的想法，也有自己的目的，我们需要的，就是将自己的想法发挥出最大的价值，根据所需要的场合决定它正确的态度。
当然，近朱者赤近墨者黑，我所说的态度不是没有底线的，而文艺座谈里面的态度，可以作为最好的衡量标尺，在这个和谐的文艺大花园里面，我们尽情扬起想象的船帆，写出一篇篇天马行空的佳作。
态度可以变，心不能没有正义的落脚点！
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篇三：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
读《毛泽东选集》之<在延安文艺座谈会上的讲话>心得体会
刚刚读完毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》，内心受到很大的鼓舞，心情久久不能平静。72年前毛泽东主席的话至今仍能给人以力量，不禁让人惊叹，其中的很多思想是我们现在普遍认同的真理，也是后来我们的文艺事业健康发展的指示牌。下面是我读完《在延安文艺座谈会上的讲话》后的一些感受。毛主席在《讲话》中说明了召开这次座谈会的目的是“研究无产阶级文艺工作的方向和一般革命工作的关系，更好求得革命文艺的正确发展，更好求得革命文艺对其他革命工作的协助，借以打倒我们民族的敌人，完成民族解放的任务”。毛泽东还自问自答了一个问题“为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢？我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。”而结论，他说:“我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。”具体讲，就是我们的文艺必须是“为人民大众的，首先是为工农兵的”；文艺工作者“必须和新的群众相结合，不能有任何迟疑”。《讲话》阐明了文化艺术为人民群众服务首先为工农兵服务的思想，并以此作为党的文化艺术工作理论方针政策的基本依据和出发点，历史证明是正确的。党的十一届三中全会以来，党中央明确提出文化艺术为人民服务、为社会主义服务的根本方向，是对《讲话》精神的继承和发展，为发展中国特色社会主义文化艺术指明了方向。在新的历史条件下，我们的文化艺术工作要自觉坚持“二为”方向，坚持以人民为中心的创作导向，坚持把以人为本、为人民服务作为繁荣文化的根本目的，在文艺创作中体现人民意愿，维护人民利益，始终把实现好、维护好、发展好人民文化权益作为开展文化工作、繁荣文化事业的出发点和落脚点。我觉得毛泽东阐述的文艺工作者的以下问题不但适用四十年代的中国文艺工作者，而且对当代中国文艺工作者和中国青年同样具有重大意义。文艺工作者应当从实际出发，不是从定义出发。文艺要为人民群众服务，包括工人、农民、武装起来了的工人农民以及城市小资产阶级劳动群众和知识分子。
要为这四种人服务，就必须站在无产阶级的立场上，而不能站在小资产阶级的立场上。因为有些文艺工作者偏爱小资产阶级，因此要帮助他们改造，由偏爱小资产阶级转为偏爱无产阶级。坚决批判轻视工农兵、脱离群众的倾向。要鼓励革命文艺家深入群众，同时要让文艺工作者深入学习马克思主义。从根本上转变思想。毛泽东在讲话中的一些要求和结论体现了唯物论和辩证法思想，他的思想和理论是马克思主义原理和中国国情相结合的产物，对中国文艺工作者和中国青年的思想具有重要的指导意义，值得我们学习和借鉴。让我印象非常深刻的一段话，毛泽东说“世界上没有什么超功利主义，在阶级社会里，不是这一阶级的功利主义，就是那一阶级的功利主义。我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。”毛泽东认为，人类的历史功利主义是普遍存在的。这是因为人们在自己生活的社会生产活动中结成生产关系即经济关系，构成了全部社会生活的基础，这种社会经济关系同样也是道德得以产生和发展的基础。一定的道德行为总是源于一定的经济物质基础，并在一定程度上是他们的最终目标的经济利益，所以，任何道德都体现着一定的功利主义倾向。事实上自有阶级以来，对特殊道德原理的维护，都是出于维护特殊利益的目的。正是因为道德行为中体现的是真实的利益，所以不存在超功利主义。革命的功利主义是以最广大人民群众的目前利益和将来利益的统一为出发点和归宿的，革命的道德以革命的功利主义为基础，二者是统一的。毛泽东还说社会主义文艺创作的源泉是社会生活。“人类的社会生活虽是文学艺术的唯一源泉，虽是较之后者有不可比拟的生动丰富的内容，但是人民还是不满足于前者而要求后者。这是为什么呢？因为虽然两者都是美，但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。革命的文艺，应当根据实际生活创造出各种各样的人物来，帮助群众推动历史的前进。例如一方面是人们受饿、受冻、受压迫，一方面是人剥削人、人压迫人，这个事实到处存在着，人们也看得很平淡；文艺就把这种日常的现象集中起来，把其中的矛盾和斗争典型化，造成文学作品
或艺术作品，就能使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境。如果没有这样的文艺，那么这个任务就不能完成，或者不能有力地迅速地完成。”毛主席在《讲话》中把马克思主义的文艺理论大大地发展和丰富了。提出了为什么人的问题，提出了文艺与政治、动机与效果、歌颂与暴露、普及与提高等辩证关系，使文艺工作者对这些问题有了比较明确的认识。这是一次思想大解放，《在延安文艺座谈会上的讲话》将无产阶级现代文学运动推进到一个崭新的阶段。（2000字）胡锦涛纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》发表７０周年座谈会指出，毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》，把马克思主义基本原理同中国革命文艺实践创造性地结合起来，是我们党领导文艺事业的经典文献。７０年来，在《讲话》精神指引下，一代又一代文艺工作者自觉投身人民群众创造历史的伟大实践，创作出一大批具有正确政治立场、深刻思想内涵、感人艺术魅力的优秀作品，推动文艺事业健康发展，为我国革命、建设、改革提供了强大精神力量。胡锦涛强调，７０年的历史充分表明，《讲话》始终闪耀着伟大的真理光芒，《讲话》所指明的方向和道路始终是我国文艺事业发展必须遵循的正确方向和道路。胡锦涛勉励广大文艺工作者在新的历史条件下，认真重温《讲话》精神，按照党的十七届六中全会提出的要求，坚持中国特色社会主义文化发展道路，全面贯彻“二为”方向和“双百”方针，牢牢把握以人民为中心的创作导向，切实尊重文艺规律，大力推进改革创新，更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众，为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作，为推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国贡献智慧和力量。今天，我们纪念延安文艺座谈会、重温《讲话》，就是要准确理解和把握《讲话》的精神实质，更好地继承和发扬《讲话》的基本精神，高举中国特色社会主义伟大旗帜，坚持走中国特色社会主义文化发展道路，推动社会主义文化大发展大繁荣，使文化积极反映人民心声，成为推动社会主义现代化建设的强大精神力量。（2660字）
篇四：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感
读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感延安，对于全国人民来说是一个神圣的地方，是一个向往的地方，因为它是革命根据地，它是毛泽东带领中国工农红军二万五千里长征的终点，及中国共产党在1935年至1948年的根据地，所以中共政府及亲中共族群视为革命圣地。而延安对于我来说那就是家，因为我是土生土长的延安人，所以我从小就围绕着毛泽东的各种伟大事迹与他在延安留下的种种足迹。我为自己是延安人自豪，所以当我介绍自己时，我都会在开始就说自己是来自延安的。在70多年前，领袖毛泽东在延安亲自召开了由文艺工作者和中央各负责人的100多人的文艺座谈会，这次会议可以说是改变了对文艺政策方针的制定和对文艺工作者产生了有力的影响。本次座谈会具体是于1942年5月在延安举行的，而《在延安文艺座谈会的讲话》其中包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分。文艺座谈会上的讲话，讲话中阐明了我们共产党对文艺工作的基本方针，文艺要为谁服务，怎么去服务。更论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、普及与提高、世界观与文艺创作等一系列重要问题。毛泽东把所学的马克思主义的文艺理论同我国革命文艺运动具体特征相结合，更在实践中的得到运用和长远的发展。《讲话》精神在我国革命文艺史上具有划时代意义和极其深远的影响，也是新中国文艺发展的指导方向和准则。它改变了无数文艺工作者的世界观和人生观，
指出内容和形式的问题，指出歌颂与揭露的问题，在这种务实精神的指导下，曾经出现了赵树理《小二黑结婚》、丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、贺敬之《白毛女》等群众喜闻乐见的优秀作品。
今天，在经济建设的新形势下，涌现出新现象、出现新问题，其中，必然有不如人意的东西。我们的文艺作品，如何歌颂、如何揭露，值得思考。如果片面、偏激，仅仅盯住阴暗面，甚至夸张它、扭曲它，以求引起轰动，吸引眼球，是错误的。很多新闻媒体，不负责任，信口开河，在客观上，就误导了群众的视线；还有一些电视作品，为了提高收视率，不顾及故事的真实性，一味的改编，使未成年人都没有了真正的历史观念，这些都起到反作用
我们的生活是那样子么？我们希望的生活是怎样的？我们自己都为社会为别人做了些什么？我们的文艺作品有价值么？我们应该向哪些方面努力？这些问题，都值得每一个文艺工作者去思考、去行动。
不文明的现象客观存在着，怎样去反映它，并力求向理想的方面转化，是一个学术问题，更是一个学问。说来容易，做来难。我们要采取积极的和健康的视角，来引导和塑造大众的审美情趣，雅俗共赏地服务于当代，为人民大众造福。只有化消极为积极，化不健康为健康，才符合科学的发展观，才更有利于和谐社会的建设。
从他的这篇讲话中我们就能看到，毛泽东毫无疑问他是历史的巨人，毛泽东是拯救了我们民族的人，他的文艺思想更是唤醒了一大批沉睡中的人们。但是现在，我们却在担忧这种思想离我们还有多远？建设中国特色社会主义和社会主义特色文化，真的可以抛弃毛泽东思想和“编写的这本教科书”吗？个人认为是不可以的，越是和平的年代，越是需要这种带着战争豪情的文艺理论去引导大众。别只看这表面的歌舞升平，可谁知道其中有多少危害存在？如果我们就在和平的外衣下，思想渐渐弱化，那么在面临危险的时候，我们又该如何面对危险？古人早就告诫我们，要树立忧患意识，这样方可兴国安邦！
我从小的偶像就是毛泽东，因为是他带领我们走向解放，走向发展。毛泽东生于湖南的一个小村庄，他在县城里读书的时候，比毛泽东大9岁的表哥文运昌，借给了他一本郑光应1894年创作的《醒世良言》。书中详细介绍了西方的现代工业技术、政治军事先进。毛泽东一口气通读了十几遍，他意识自己国家正处在民族危难之中，需要新的人才，决心为国奋起。三十年后，在接受美国记者斯诺采在延安时的采访时，他回忆当时场景，还能清晰的背诵出书上开头的句子：“呜呼！中国其将亡矣”。毛泽东说：“我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”他对于我们来说就是榜样，为了国家而奋斗。他在延安的讲话，是我国又走向另一个的高潮，所以我们应该在
此中学到居安思危，未雨绸缪。每每提到延安，想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作
品，有如饮清泉般甘甜，仿佛在清风习习的林间漫步。当意志消沉时，听听红色歌曲，读读红色作品，身上仿佛有了无穷的力量。当春风得意时，唱唱红色歌曲，看看红色电影，让人心清气爽，戒骄戒躁。延安精神，可谓时代丰碑。作为延安人，一定将延安精神发扬光大！
篇五：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
读在延安文艺座谈会上的讲话有感
在延安文艺座谈会上的讲话是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话..在我看来;它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题..
首先是文艺工作者的立场问题..我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场;即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级;他们是中华民族最广大的人民大众;我们的文艺创作应该站在他们的立场上;代表他们的意志..
然后是态度问题..是正面的歌颂、还是反面的暴露;我们的态度应该是既有赞扬;又有批评;主张积极抗战的赞成;消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对..对人民群众、人民军队和人民的劳动;我们应该赞扬..人民也有缺点;需要耐心地教育;使他们能够大踏步地前进..我们的文艺应该描写这个改造过程..文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德;去掉落后的东西;发扬先进的东西..
关于工作对象问题..文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部..因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们;要和群众打成一片..这就得下决心;经过长期甚至痛苦的磨练..
关于学习方法问题..要学习马列主义和学习社会..马列主义的基本观点就是存在决定意识;即研究问题应当从实际出发、实事求是;具体问题具体分析..学习社会就是要研究社会各阶层的状况;研究它们的相互关系..文艺工作者把这些弄清楚了;才能有丰富的内容和正确的方向..
关于为哪些人的问题..我们的文艺是为人民大众;但我们的文艺工作者大部分是知识分子;他们的思想里还有不少小资产阶级的东西..因此要与工农同吃、同住、同劳动;改造自己的思想..人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西;它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉..文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想;因此就更带普遍性..根据实际生活创造出各种各样的人物;能使人民群众惊醒、振奋起来;推动人民群众走向团结;实行改造自己的环境..有了这样的文艺;这个任务就能更快地完成..文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高;文艺工作才能达到最好的效果..
篇六：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感作文600字
文学创作总是随意改变自己的态度。哭或者是笑，如今的人，对待文学的态度，通常都是喜欢的态度。比方说，我投校报副刊一个文章个文章，里面有一段话大致是1998年九江大洪流那都是子弟兵用身体挡出来的，你去，你去当兵，那我怎么办？这在讲座里面是小资产阶级包裹，校报里，似乎也不能出现，给我删了。后来，同样是这篇文章，投给知识窗的时候，无独有偶，给我找出这句话，我当时就说，这句话不可以对吗，我改。完了说，这是最好的一句话。我当时就觉得一种落差，真的是太大了，太出乎我的意料。但是我不得不说，我不管如何，都会顺着心思改文，毕竟不会跟稿费过不去。至于敌人同盟，或者是人民，我跟他们似乎不搭架。我要做的，写的，就是自己的感受。就像是三毛写沙漠的爱情，我只是想写我自己。在那个年代，加上自己之前所说的写作对象，可以说，我是要被批斗或者是改造的，但是我在现代，那样的年代已经过去了。我们只要不去反革命或者是挑衅某规那么，安分守己自娱自乐，想要讴歌或者赞扬，其实并没有多大关系。讲话内容在那个硝烟散去并不漫长的年代里面起着的乃是引导和稳固思想作用，如今我们的国家强盛了，人们的思想也有了各自的繁忙，所以，那个特殊年代的态度界限，已经不是那般紧绷，或者是时刻标准，相比之下，反倒是成了底线，在这个底线之上，可以随意想出荟萃的文艺花园。
假设说，如今用讲座来教育作者，那么所有网站面临倒闭，杂志一半停刊。我们有的，不仅仅是爱国和乡土，我们还有科幻和言情。
不管是讲话还是过去的著作，作为我们这个社会的过去，虽不能否认它们有着不可估量的价值，但不是绝对的意义，而对待作品的态度也绝不是民主的三观。
假设说，世界期待开花，那思维就是一场雨，在这一场大雨里面，每一个人都有自己的想法，也有自己的目的，我们需要的，就是将自己的想法发挥出最大的价值，根据所需要的场合决定它正确的态度。
当然，近朱者赤近墨者黑，我所说的态度不是没有底线的，而文艺座谈里面的态度，可以作为最好的衡量标尺，在这个和谐的文艺大花园里面，我们尽情扬起想象的船帆，写出一篇篇天马行空的佳作。
态度可以变，心不能没有正义的落脚点！
篇七：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记本文的最核心观点就要是要站在人民的立场写出歌颂人民，教育人民，揭露剥削者的，受到人民欢迎的好作品。摘要和体会我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢?我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。体会：为文攻武卫进行整合，实现组织的力出一孔。立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。
至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人民的政党，我们当然应该赞扬。
我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。
他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描写他们的这个改造过程。
我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。
体会：立场、态度、观点和方法是教员喜欢强调的，而这都是围绕目标服务的。
这个思路值得好好学习。工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所
欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都
是格格不入的。最后一个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和
学习社会。马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级
斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶
级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。
我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。体会：解决问题，从实际出发这是辩证唯物主义的根本出发点。现在的事实是什么呢?事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争;全世界的反法西斯战争;中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策;“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多缺点;八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合;根据地的文艺工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别;目前
在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。——这些就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些
事实的基础上考虑我们的问题。什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一
个为群众的问题和一个如何为群众的问题。体会：从实际出发，抓住主要矛盾，分析事实中找出解决方
案。教员的解题思路。第一个问题：我们的文艺是为什么人的?对于中国和外国过去
时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。
对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。
什么是人民大众呢?最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。
这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。
体会：注意自己和别人深层次的阶级属性。每个阶级有自己的特点，屁股决定脑袋，当年教员的分析现在依然适用。
阶级的分类方式，是认知世界的一种认知方式。当然还有其他的认知方式。不同的认知可能产生有不同的解决方案。比如同样是济世安民，拔苦予乐释迦摩尼、老子，孔子都提供了完全不同的解决方案。也形成了巨大的影响。过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的;但是无论如何，这个倾向是有的。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢?用封建地主阶级所需要、所便于接受的东西吗?用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗?用小资产阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗?都不行，只有用工
农兵自己所需要、所便于接受的东西。因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任
务。提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗?
那末所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢?都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。
也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。
体会：欲取先予，先学习再教育，再提高。啥意思，我水平比你高，我要教育你，但是我需要先学习你的东西，学习看似落后的，再用你的东西和我的水平来教育你。这招太多地方可以用了。比如教育小孩，有学过他们的语言，他们的心理，他们的思维方式吗。你都没学习，怎么教育他。比如炒股，有仔细研究过散户的心理，思维和行为吗，主力的呢。没研究这些就凭自己读书多，想当然的思考就是教条主义。比如想带领导的节奏，就要先学习研究领导的思路，再用他
的思路去影响他。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态
的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西;在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。
文艺作品不是源而是流我们决不可拒绝继承和借鉴古人和外国人，哪怕是封建阶级和资产阶级的东西。
但是继承和借鉴决不可以变成替代自己的创造，这是决不能替代的。
中国的革命的文学家艺术家，有出息的文学家艺术家，必须到群众中去，必须长期地无条件地全心全意地到工农兵群众中去，到火热的斗争中去，到唯一的最广大最丰富的源泉中去，观察、体验、研究、分析一切人，一切阶级，一切群众，一切生动的生活形式和斗争形式，一切文学和艺术的原始材料，然后才有可能进入创作过程。
文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性。
什么是文艺工作中的普及和提高呢?这两种任务的关系是怎样的呢?普及的东西比较简单浅显，因此也比较容易为目前广大人民群众所迅速接受。
高级的作品比较细致，因此也比较难于生产，并且往往比较
难于在目前广大人民群众中迅速流传。在目前条件下，普及工作的任务更为迫切。轻视和忽视普及工作的态度是错误的。普及工作和提高工作是不能截然分开的。人民要求普及，跟着也就要求提高，要求逐年逐月地提高。这种提高，不是从空中提高，不是关门提高，而是在普及基
础上的提高。体会：万丈高楼平地起。就中国范围来说，革命和革命文化的发展不是平衡的，而是
逐渐推广的。体会：中国的这种不平衡性体现在很多地方，比如房价，比
如经济发展的节奏，我们在认识世界时一定要注意这个问题。美国、欧洲、印度.同样如此除了直接为群众所需要的提高以
外，还有一种间接为群众所需要的提高，这就是干部所需要的提高。
因为只有经过干部才能去教育群众、指导群众。比较高级的文学艺术，对于干部是完全必要的，忽视这一点是错误的。一切革命的文学家艺术家只有联系群众，表现群众，把自己当作群众的忠实的代言人，他们的工作才有意义。只有代表群众才能教育群众，只有做群众的学生才能做群众的先生。
唯物主义者并不一般地反对功利主义，我们是无产阶级的革命的功利主义者，我们是以占全人口百分之九十以上的最广大群众的目前利益和将来利益的统一为出发点的，所以我们是以最广和最远为目标的革命的功利主义者，而不是只看到局部和目前的狭隘的功利主义者。
在现在世界上，一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级，属于一定的政治路线的。
为艺术的艺术，超阶级的艺术，和政治并行或互相独立的艺术，实际上是不存在的。
体会：传播的消息呢?例如垄断资本的帝国主义向我们传播的知识和其他信息呢?无产阶级的文学艺术是无产阶级整个革命事业的一部分，如同列宁所说，是整个革命机器中的“齿轮和螺丝钉”我们不赞成把文艺的重要性过分强调到错误的程度，但也不赞成把文艺的重要性估计不足。
文艺是从属于政治的，但又反转来给予伟大的影响于政治。革命的政治家们，懂得革命的政治科学或政治艺术的政治专门家们，他们只是千千万万的群众政治家的领袖，他们的任务在于把群众政治家的意见集中起来，加以提炼，再使之回到群众中去，为群众所接受，所实践，而不是闭门造车，自作聪明，只此一家，别无分店的那种贵族式的所谓“政治家”体会：这是从群众中来，到群众中去，密切联系群众的经典正因为这样，我们的文艺的政治性和真实性才能够完全一致。
体会：一致性是很重要的，比如利益的一致性，如团队的一致性，对一致性做的越好，越能够同屏共振，越能够发挥更大的力量。
反之多样性则在遇到复杂情况时会显现其优越性，比如抗击打的能力，包容性。
在一个统一战线里面，只有团结而无斗争，或者只有斗争而无团结，实行如过去某些同志所实行过的右倾的投降主义、尾巴主义，或者“左”倾的排外主义、宗派主义，都是错误的政策。
政治上如此，艺术上也是如此。体会：阴阳共存才是平衡的。团结和斗争是永不分离的。帮助小资产阶级文艺家克服缺点，争取他们到为劳动人民服务的战线上来，是一个特别重要的任务。体会：统一战线，把自己人搞的多多的文艺界的主要的斗争方法之一，是文艺批评。文艺批评有两个标准，一个是政治标准，一个是艺术标准。按照政治标准来说，一切利于抗日和团结的，鼓励群众同心同德的，反对倒退、促成进步的东西，便都是好的;而一切不利于抗日和团结的，鼓动群众离心离德的，反对进步、拉着人们倒退的东西，便都是坏的。这里所说的好坏，究竟是看动机(主观愿望)，还是看效果(社会实践)呢?我们是辩证唯物主义的动机和效果的统一论者。
为大众的动机和被大众欢迎的效果，是分不开的，必须使二者统一起来。
体会：更加严格的要求，既要又要，一致性便产生了更强的力量。
按着艺术标准来说，一切艺术性较高的，是好的，或较好的;艺术性较低的，则是坏的，或较坏的。
这种分别，当然也要看社会效果。这不应该说是什么“暴露人民”。对于人民，基本上是一个教育和提高他们的问题。如果把同志当作敌人来对待，就是使自己站在敌人的立场上去了。我们是否废除讽刺?不是的，讽刺是永远需要的。但是有几种讽刺：有对付敌人的，有对付同盟者的，有对付自己队伍的，态度各有不同。我们并不一般地反对讽刺，但是必须废除讽刺的乱用。我们判断一个党、一个医生，要看实践，要看效果;判断一个作家，也是这样。真正的好心，必须顾及效果，总结经验，研究方法，在创作上就叫做表现的手法。真正的好心，必须对于自己工作的缺点错误有完全诚意的自我批评，决心改正这些缺点错误。同时也只有在这种严肃的负责的实践过程中，才能一步一步
地懂得正确的立场是什么东西，才能一步一步地掌握正确的立场。
体会：一定要看初心也要看效果，否则就要自我批评，进行改正。
“大后方”也是要变的，“大后方”的读者，不需要从革命根据地的作家听那些早已听厌了的老故事，他们希望革命根据地的作家告诉他们新的人物，新的世界。
所以愈是为革命根据地的群众而写的作品，才愈有全国意义。来源：网络整理免责声明：本文仅限学习分享，如产生版权问题，请联系我们及时删除。
篇八：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
2011研究生Monica谈《在延安文艺座谈会上的讲话》摘录感想
2012年5月23日,纪念毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》,发表70周年座谈会在京召开,胡锦涛总书记作出重要指示,他深刻指出,《讲话》所指明的方向和道路,始终是我国文艺事业发展必须遵循的正确方向和道路,广大文艺工作者要全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作。深刻领会总书记的重要指示精神,在重温《讲话》精神的过程中对我国文艺事业的发展规律形成更为清晰正确的认识,对于推动社会主义文化大发展大繁荣、建设社会主义文化强国,具有十分重要的意义。
70年前,毛泽东同志发表《讲话》,把马克思主义基本原理同中国革命文艺实践创造性地结合起来,是我们党领导文艺事业的经典文献。《讲话》紧密结合中国革命的实际,创造性地阐释文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活等一系列重大问题,确定了党对文艺工作的基本方针,指导和推动了党领导的文艺事业蓬勃发展。70年来,《讲话》的精神与时俱进,丰富发展。在《讲话》精神指引下,一代又一代文艺工作者自觉投身人民群众创造历史的伟大实践,创作出一大批具有正确政治立场、深刻思想内涵、感人艺术魅力的优秀作品,推动文艺事业健康发展,为我国革命、建设、改革提供了强大的精神力量。
文艺是民族精神的火炬,人民奋进的号角。《讲话》发表70年来,
党的文艺队伍不断壮大,当代中国文艺事业不断繁荣发展,一代又一代文艺工作者与人民同心、与时代同行,一批又一批高扬民族精神、极富艺术感染力的优秀作品相继涌现、催人奋进。
在新的历史条件下我们纪念和重温《讲话》精神,广大文艺工作者要按照党的十七届六中全会提出的要求,坚持中国特色社会主义文化发展道路,全面贯彻“二为”方向和“双百”方针,牢牢把握以人民为中心的创作导向,切实尊重文艺规律,大力推进改革创新,更加自觉地贴近实际、贴近生活、贴近群众,深入改革开放和社会主义现代化的第一线,反映现实生活、表现群众真情实感,讴歌中国人民在中国共产党领导下、走中国特色社会主义道路、实现中华民族伟大复兴的时代主旋律,为人民奉献更多思想性艺术性观赏性高度统一的精品力作,推动社会主义文化大发展大繁荣。
70年来,《讲话》所阐明的“为人民大众”的文艺方向和“深入生活”的创作道路,指引了一代又一代文艺工作者,为推动我国文艺事业的繁荣和发展产生了深远影响。坚持以人民为中心,走到人民中间,就是坚持先进文化的前进方向,就是尊重文艺规律。今天,广大文艺工作者踊跃投身“走转改”活动,也是与这种精神一脉相承的。艺术家们深入基层、贴近群众,切实为广大人民送去大批优秀的精神食粮,极大丰富了基层文化生活,受到广大群众的热烈欢迎。广大文艺工作者自觉以“为人民服务”为神圣天职,与人民群众的思想感情打成一片,就一定能从人民群众丰富的实践中汲取营养,深刻生动地表现人民群众深邃博大的精神世界,创作出大量精品力作。
国运昌盛,文运必兴。伴随着建设中国特色社会主义的伟大事业,广大文艺工作者要牢记人民的嘱托,响应时代的呼唤,尊重规律,改革创新;我们的文艺事业也必将群星灿烂、百花争艳,在文化强国的道路上阔步前进。
作为祖国的党员代表着党的形象和党风，我们必须以身作则，建造更伟大的中华人民共和国。
篇九：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记《在延安文艺座谈会上的讲话》读书笔记本文的最核心观
点就要是要站在人民的立场写出歌颂人民，教育人民，揭露剥削者的，受到人民欢迎的好作品。
摘要和体会我们今天开会，就是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力的武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
为了这个目的，有些什么问题应该解决的呢?我以为有这样一些问题，即文艺工作者的立场问题，态度问题，工作对象问题，工作问题和学习问题。
体会：为文攻武卫进行整合，实现组织的力出一孔。立场问题。我们是站在无产阶级的和人民大众的立场。对于共产党员来说，也就是要站在党的立场，站在党性和党的政策的立场。态度问题。随着立场，就发生我们对于各种具体事物所采取的具体态度。对于敌人，对于日本帝国主义和一切人民的敌人，革命文艺工作者的任务是在暴露他们的残暴和欺骗，并指出他们必然要失败的趋势，鼓励抗日军民同心同德，坚决地打倒他们。对于统一战线中各种不同的同盟者，我们的态度应该是有联
合，有批评，有各种不同的联合，有各种不同的批评。．至于对人民群众，对人民的劳动和斗争，对人民的军队，人
民的政党，我们当然应该赞扬。我们应该长期地耐心地教育他们，帮助他们摆脱背上的包袱，
同自己的缺点错误作斗争，使他们能够大踏步地前进。他们在斗争中已经改造或正在改造自己，我们的文艺应该描
写他们的这个改造过程。我们所写的东西，应该是使他们团结，使他们进步，使他们
同心同德，向前奋斗，去掉落后的东西，发扬革命的东西，而决不是相反。
体会：立场、态度、观点和方法是教员喜欢强调的，而这都是围绕目标服务的。
这个思路值得好好学习。工作对象问题，就是文艺作品给谁看的问题。在上海时期，革命文艺作品的接受者是以一部分学生、职员、店员为主。文艺作品在根据地的接受者，是工农兵以及革命的干部。既然文艺工作的对象是工农兵及其干部，就发生一个了解他们熟悉他们的问题。什么叫做大众化呢?就是我们的文艺工作者的思想感情和工农兵大众的思想感情打成一片。而要打成一片，就应当认真学习群众的语言。
我们知识分子出身的文艺工作者，要使自己的作品为群众所欢迎，就得把自己的思想感情来一个变化，来一番改造。
没有这个变化，没有这个改造，什么事情都是做不好的，都是格格不入的。
最后一个问题是学习，我的意思是说学习马克思列宁主义和学习社会。
马克思主义的一个基本观点，就是存在决定意识，就是阶级斗争和民族斗争的客观现实决定我们的思想感情。
文艺工作者要学习社会，这就是说，要研究社会上的各个阶级，研究它们的相互关系和各自状况，研究它们的面貌和它们的心理。
我们讨论问题，应当从实际出发，不是从定义出发。从分析这些事实中找出方针、政策、办法来。我们现在讨论文艺工作，也应该这样做。体会：解决问题，从实际出发这是辩证唯物主义的根本出发点。现在的事实是什么呢?事实就是：中国的已经进行了五年的抗日战争;全世界的反法西斯战争;中国大地主大资产阶级在抗日战争中的动摇和对于人民的高压政策;“五四”以来的革命文艺运动——这个运动在二十三年中对于革命的伟大贡献以及它的许多缺点;八路军新四军的抗日民主根据地，在这些根据地里面大批文艺工作者和八路军新四军以及工人农民的结合;根据地的文
艺目前;工作者和国民党统治区的文艺工作者的环境和任务的区别在延安和各抗日根据地的文艺工作中已经发生的争论问题。
——这些就是实际存在的不可否认的事实，我们就要在这些事实的基础上考虑我们的问题。
什么是我们的问题的中心呢?我以为，我们的问题基本上是一个为群众的问题和一个如何为群众的问题。
体会：从实际出发，抓住主要矛盾，分析事实中找出解决方案。
教员的解题思路。第一个问题：我们的文艺是为什么人的?对于中国和外国过去时代所遗留下来的丰富的文学艺术遗产和优良的文学艺术传统，我们是要继承的，但是目的仍然是为了人民大众。对于过去时代的文艺形式，我们也并不拒绝利用，但这些旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。什么是人民大众呢?最广大的人民，占全人口百分之九十以上的人民，是工人、农民、兵士和城市小资产阶级。这些同志的立足点还是在小资产阶级知识分子方面，或者换句文雅的话说，他们的灵魂深处还是一个小资产阶级知识分子的王国。体会：注意自己和别人深层次的阶级属性。
每个阶级有自己的特点，屁股决定脑袋，当年教员的分析现在依然适用。．
阶级的分类方式，是认知世界的一种认知方式。当然还有其他的认知方式。不同的认知可能产生有不同的解决方案。比如同样是济世安民，拔苦予乐释迦摩尼、老子，孔子都提供了完全不同的解决方案。也形成了巨大的影响。过去有些同志间的争论、分歧、对立和不团结，并不是在这个根本的原则的问题上，而是在一些比较次要的甚至是无原则的问题上。而对于这个原则问题，争论的双方倒是没有什么分歧，倒是几乎一致的，都有某种程度的轻视工农兵、脱离群众的倾向。我说某种程度，因为一般地说，这些同志的轻视工农兵、脱离群众，和国民党的轻视工农兵、脱离群众，是不同的;但是无论如何，这个倾向是有的。这个根本问题不解决，其他许多问题也就不易解决。我们鼓励革命文艺家积极地亲近工农兵，给他们以到群众中去的完全自由，给他们以创作真正革命文艺的完全自由。我们的文艺，既然基本上是为工农兵，那末所谓普及，也就是向工农兵普及，所谓提高，也就是从工农兵提高。用什么东西向他们普及呢?用封建地主阶级所需要、所便于接
受的东西吗?用资产阶级所需要、所便于接受的东西吗?用小资产都不行，只有用工?阶级知识分子所需要、所便于接受的东西吗．农兵自己所需要、所便于接受的东西。
因此在教育工农兵的任务之前，就先有一个学习工农兵的任务。
提高的问题更是如此。提高要有一个基础。比如一桶水，不是从地上去提高，难道是从空中去提高吗?那末所谓文艺的提高，是从什么基础上去提高呢?都不是，只能是从工农兵群众的基础上去提高。也不是把工农兵提到封建阶级、资产阶级、小资产阶级知识分子的“高度”去，而是沿着工农兵自己前进的方向去提高，沿着无产阶级前进的方向去提高。体会：欲取先予，先学习再教育，再提高。啥意思，我水平比你高，我要教育你，但是我需要先学习你的东西，学习看似落后的，再用你的东西和我的水平来教育你。这招太多地方可以用了。比如教育小孩，有学过他们的语言，他们的心理，他们的思维方式吗。你都没学习，怎么教育他。比如炒股，有仔细研究过散户的心理，思维和行为吗，主力的呢。
篇十：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
座谈会上的讲话稿《延安文艺座谈会上的讲话》读后感
如政治与文艺的制约关系,作家对待生活源泉的态度,主观愿望与创作效果的差异性,等等,这样才能处置好文化机制各方面的策略性调整,建构了解放区文学秩序的纲领性文献.其实,在《讲话》发表之前的4月已经开始筹划召开这次座谈会,分别致信肖军、欧阳山、草明、舒群等征求意见,又邀请丁玲、艾青、罗烽、刘白羽、何其芳多人谈话,当面交换对文艺创作的看法.艾表还将与交谈的要点,写成一篇专论在《解放日报》上公开发表,造成一种必须在文艺界开展一个切实的严肃的整风运动的强大声势.在此前后,以丁玲、艾青为代表的解放区作家群,在小说、诗歌、散文各个方面都做出了巨大的贡献.我认为今天看所谓政治标准,应该去掉其政治色彩,将之理解为当代的主流价值观念,因为任何时代都需要有其特定的主流文化观念来引领社会的发展.从我们中华民族几千年的历史看,无论经历了多少朝代变更,多少兴衰战乱,她的勤劳勇敢、自强不息、厚德载物、诚信忠孝等优秀品质已经作为民族精神世代流传下来,这就是我们今天所说的核心价值理念；构建有中国特色社会主义核心价值体系,就是我们当今时代的主流价值标准.一个政党的执政主张必须符合并能引领社会的主流价值标准才能受到广大人民群众的拥护和支持,而一部文艺作品应该经得起时间和受众的检验才能成为精品,时间的延续和受众的层面是无法预料的,但只要作品中具有这种核心价值理念,它就不会因时间的久远而使人感觉隔膜或因受众层面的差异而产生疏离感,在任何时间、任何群体中都能引起共鸣,经典的魅力正在于此.我们今天应该从用更为宽泛的概念去理解文艺的政治标准,文艺的政治属性不是空洞的传播工具,而应该是作者的核心思想观念的体现,它也应该是民族的、社会的、大众的,属于我们每一个人.重读《讲话》,感受最深的对于新的时代与新的群众之间辩证关系的阐述,他指出我们周围的人物,我们宣传的对象,完全不同了.很显然,强调艺术与时代的结合,最终就是要归结为文艺必须和新的群众相结合的大命题..优秀的艺术作品,一定是某个特定时代生活的本质呈现和精神映射,有着历史教科书的审美价值和诗学的纪念碑意义,如泰纳所说的：一首伟大的诗、一部
优美的小说、一个高尚人物的忏悔录,要比许多历史家和他们的历史著作对我们更有教益……一部书越能表达重要的感情,它在文学上的地位就越高；因为一个作家只有表达整个民族和整个时代的生存方式,才能在自己的周围招致整个时代和整个民族的共同感情.如今,在新的历史进程和时代潮流中,文学不应缺席,作家不应失语.一方面,真实的生活会比想象和虚构更丰富,更精彩；一方面,文学需要色彩缤纷的表现形式适应一个全新时代.这意味着作家的选材与叙事因此而有了更加宽阔的用武之地,有了更加多元化的艺术选择.作家不应局限于书斋与想象,走向远比虚构更为复杂、厚重的社会生活,立足于坚硬的现实,以海纳百川的超越姿态真正抵达文学现场,为写作找到最适合自己的有力方式,完成一种体现时代气质的人文担当.,延讲精神历久弥新,与科学发展观一脉相承,内涵丰富,应予广大；重温《讲话》精神,对于高举中国特色社会主义伟大旗帜,深入贯彻落实党的十七大精神,深入学习实践科学发展观,有力促进社会主义文化的大发展大繁荣,具有十分重要的现实意义.并纷纷表示,将继续围绕中心、服务大局,坚持二为方向、双百方针和三贴近原则,进一步深化文化体制改革,以改革创新精神推动我市文化大发展大繁荣,为将达州建成秦巴地区经济文化强市而努力奋斗.延安文艺座谈会和这篇著名的《讲话》,总结了中国革命文艺运动的基本历史经验,明确提出了文艺为人民大众首先是为工农服务的方向,解决了长期以来没有解决好的文艺的革命方向问题,不仅对中国革命文艺运动的发展具有重要的指导作用,也是对马列主义文艺理论的丰富和发展,有力地推动了文艺界整风运动,推动了各抗日根据地文艺运动的发展.历史的车轮滚滚向前,文艺创作的宗旨也在不停地发生着变化.新时代的文艺精神应以什么为主旨,我认为讴歌的主旋律是好,社会主义好.不管创作的什么形式的文艺作品,都应渗透人民的幸福生活是在的领导下才得到的这一主旋律.要通过文艺作品的宣传,引领人们的精神世界坚决拥护的领导,永远跟党走.引领人们有正确的价值取向,不被一时的逆流所诱惑,社会上的逆流总是存在的,但必竟不是主流,就像高尔基在《海燕》中所说：乌云是遮不住太阳的.
中国是一支久经考验的党,是一支永葆青春活力的政党.有着旺盛的生命力和强健的肌体,因为党的理论在时时创新,党的监督机制全面而有力,法律面前人人平等,一定能够带领人们从富裕走向富强.广大的文艺工作者应满怀信心,创作出更多富有时代气息、积极向上的文艺作品,杜绝靡靡之音登台,扭曲人的灵魂,毒害祖国的花朵.每每提到延安,想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作品,有如饮清泉般甘甜,仿佛在清风习习的林间漫步.当意志消沉时,听听红色歌曲,读读红色作品,身上仿佛有了无穷的力量.当春风得意时,唱唱红色歌曲,看看红,让人心清气爽,戒骄戒躁.延安精神,可谓时代丰碑.《在延安文艺座谈会上的讲话》的历史地位延安文艺座谈会和《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）,总结了中国革命文艺运动的历史经验,解决了长期以来没有解决好的革命文艺的方向问题,丰富和发展了马列主义文艺理论,有力推动了文艺界整风运动,对中国革命文艺运动的发展具有重要指导作用和深远影响.(一)确立了解放区文艺工作的方针,推动了解放区文艺工作蓬勃发展延安文艺座谈会和《讲话》,给广大文艺工作者指明了方向.按照《讲话》精神,他们深入农村、工厂、部队,坚持为人民大众、为工农兵服务的方向,开展了大规模群众性文艺活动,创作出一大批适应抗战需要、深受广大群众欢迎的优秀文艺作品,比如大型新歌剧《白毛女》,小说《小二黑结婚》、《李有才板话》等.1943年春节开始的延安新秧歌、秧歌剧运动,涌现了《兄妹开荒》、《夫妻识字》,平剧《逼上梁山》和《三打祝家庄》等优秀作品.此后,春节成了解放区农民的艺术节.秧歌运动还发展到各解放区,并随着解放战争向全国推广,为坚持抗战和建设新主义文化作出了重要贡献.(二)扩大了党在国统区、沦陷区进步文艺工作者中的影响1944年1月1日,《新华日报》以摘录和摘要形式刊登《讲话》主要内容.4月,郭沫若在重庆召开座谈会,介绍、学习《讲话》精神,并连续以《一切为人民》、《向人民大众学习》、《走向人民文艺》等为题,发表多篇文章,号召进步作家努力接近人民大众,了解他们的生活、希望、言语、习惯,一切喜怒哀乐的外形和内心,
篇十一：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度应该是既有赞扬，又有批评;主张积极抗战的赞成，消极抗战的就批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。
关于工作对象问题。文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。
关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，研究
它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能达到最好的效果。
素材资料从网络收集整理而来，供参考！
篇十二：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 读毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》有感延安，对于全国人民来说是一个神圣的地方，是一个向往的地方，因为它是革命根据地，它是毛泽东带领中国工农红军二万五千里长征的终点，及中国共产党在1935年至1948年的根据地，所以中共政府及亲中共族群视为革命圣地。而延安对于我来说那就是家，因为我是土生土长的延安人，所以我从小就围绕着毛泽东的各种伟大事迹与他在延安留下的种种足迹。我为自己是延安人自豪，所以当我介绍自己时，我都会在开始就说自己是来自延安的。在70多年前，领袖毛泽东在延安亲自召开了由文艺工作者和中央各负责人的100多人的文艺座谈会，这次会议可以说是改变了对文艺政策方针的制定和对文艺工作者产生了有力的影响。本次座谈会具体是于1942年5月在延安举行的，而《在延安文艺座谈会的讲话》其中包括5月2日所作引言和5月23日所作结论两部分。文艺座谈会上的讲话，讲话中阐明了我们共产党对文艺工作的基本方针，文艺要为谁服务，怎么去服务。更论述了文艺与人民、文艺与政治、文艺与生活、文艺与时代、内容与形式、继承与创新、普及与提高、世界观与文艺创作等一系列重要问题。毛泽东把所学的马克思主义的文艺理论同我国革命文艺运动具体特征相结合，更在实践中的得到运用和长远的发展。《讲话》精神在我国革命文艺史上具有划时代意义和极其深远的影响，也是新中国文艺发展的指导方向和准则。它改变了无数文艺工作者的世界观和人生观，唤醒了更多的贫苦人民，争取了更多的无产阶级支援了革命。更让人民的精神意志得到武装。
好的经典，经得起反复阅读。毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，是划时代的、跨时代的，今天看来，它仍然焕发着思想和实践的光辉。现在有很多人在一听到说毛主席的《在延安文艺座谈会上的讲话》，就认为是口头禅，是虚的，是矫情，实际上，他们并不知道“讲话”的具体内容，更谈不上在今天的社会条件下领会和实践它。其实我原来也并没有真正阅读过毛主席的讲话，只在电视或者听长辈们说过一些，这次上课老师布置的作业，我才专门在图书馆找了书籍认真阅读、反复领会其中的精神实质，才开始认识到，它很实在，很有学术性和前瞻性。毛主席的简朴的话语形式让我有了很大心灵感触，更对他的极具思想性的文艺理论思想惊叹；让我进一步了解了毛主席的光辉思想，这不完全是因为我的个人崇拜，而是毛泽东的思想是我们广大人民现在普遍认同的真理，这篇讲话成为后来新中国文艺事业健康发展的指示牌。让中国文艺事业蓬勃发展，得到人民的认可。而在今天读来，就是作为一篇专业的艺术研究文章，也仍然不过时，而且，恰恰是很有针对性，很有现实价值。这样的讲话，的确让人敬佩、信服，其原因，就是它抓住了生活这一源泉，抓住了文艺创作的本质。
在当时的历史条件下，毛主席就指出立场和态度的问题，指出文艺应该为谁服务、如何服务的问题，指出普及和提高的问题，
指出内容和形式的问题，指出歌颂与揭露的问题，在这种务实精神的指导下，曾经出现了赵树理《小二黑结婚》、丁玲《太阳照在桑干河上》、周立波《暴风骤雨》、贺敬之《白毛女》等群众喜闻乐见的优秀作品。
今天，在经济建设的新形势下，涌现出新现象、出现新问题，其中，必然有不如人意的东西。我们的文艺作品，如何歌颂、如何揭露，值得思考。如果片面、偏激，仅仅盯住阴暗面，甚至夸张它、扭曲它，以求引起轰动，吸引眼球，是错误的。很多新闻媒体，不负责任，信口开河，在客观上，就误导了群众的视线；还有一些电视作品，为了提高收视率，不顾及故事的真实性，一味的改编，使未成年人都没有了真正的历史观念，这些都起到反作用
我们的生活是那样子么？我们希望的生活是怎样的？我们自己都为社会为别人做了些什么？我们的文艺作品有价值么？我们应该向哪些方面努力？这些问题，都值得每一个文艺工作者去思考、去行动。
不文明的现象客观存在着，怎样去反映它，并力求向理想的方面转化，是一个学术问题，更是一个学问。说来容易，做来难。我们要采取积极的和健康的视角，来引导和塑造大众的审美情趣，雅俗共赏地服务于当代，为人民大众造福。只有化消极为积极，化不健康为健康，才符合科学的发展观，才更有利于和谐社会的建设。
从他的这篇讲话中我们就能看到，毛泽东毫无疑问他是历史的巨人，毛泽东是拯救了我们民族的人，他的文艺思想更是唤醒了一大批沉睡中的人们。但是现在，我们却在担忧这种思想离我们还有多远？建设中国特色社会主义和社会主义特色文化，真的可以抛弃毛泽东思想和“编写的这本教科书”吗？个人认为是不可以的，越是和平的年代，越是需要这种带着战争豪情的文艺理论去引导大众。别只看这表面的歌舞升平，可谁知道其中有多少危害存在？如果我们就在和平的外衣下，思想渐渐弱化，那么在面临危险的时候，我们又该如何面对危险？古人早就告诫我们，要树立忧患意识，这样方可兴国安邦！
我从小的偶像就是毛泽东，因为是他带领我们走向解放，走向发展。毛泽东生于湖南的一个小村庄，他在县城里读书的时候，比毛泽东大9岁的表哥文运昌，借给了他一本郑光应1894年创作的《醒世良言》。书中详细介绍了西方的现代工业技术、政治军事先进。毛泽东一口气通读了十几遍，他意识自己国家正处在民族危难之中，需要新的人才，决心为国奋起。三十年后，在接受美国记者斯诺采在延安时的采访时，他回忆当时场景，还能清晰的背诵出书上开头的句子：“呜呼！中国其将亡矣”。毛泽东说：“我读了以后，对国家的前途感到沮丧，开始意识到，国家兴亡，匹夫有责。”他对于我们来说就是榜样，为了国家而奋斗。他在延安的讲话，是我国又走向另一个的高潮，所以我们应该在此中
学到居安思危，未雨绸缪。每每提到延安，想起延安整风运动时创作的经久不衰的红色作
品，有如饮清泉般甘甜，仿佛在清风习习的林间漫步。当意志消沉时，听听红色歌曲，读读红色作品，身上仿佛有了无穷的力量。当春风得意时，唱唱红色歌曲，看看红色电影，让人心清气爽，戒骄戒躁。延安精神，可谓时代丰碑。作为延安人，一定将延安精神发扬光大！
篇十三：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感《在延安文艺座谈会上的讲话》读后感
《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工的立场、看法及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工的立场问题。我们的文艺工应当站在人民群众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民群众，我们的文艺创作应当站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是看法问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的看法应当是既有赞扬，又有批判;主见主动抗战的赞成，消极抗战的就批判;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应当赞扬。人民也有缺点，需要耐烦地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应当描写这个改造过程。文艺作品应当使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。
关于工作对象问题。文艺工的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工首先要了解和熟识他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至苦痛的磨练。
关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即讨论问题应当从实际出发、实事求是，
具体问题具体分析。学习社会就是要讨论社会各阶层的状况，讨论它们的互相关系。文艺工把这些弄清晰了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民群众，但我们的文艺工大部分是学问分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更剧烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。依据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民群众可接受的普及基础上提高，文艺工作才能到达最好的效果。
篇十四：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 延安文艺座谈会讲话70周年感想文化是民族的血脉，是人民的精神家园——胡锦涛总书记所作的这一论断，距离毛泽东同志发表《在延安文艺座谈会上的讲话》已近70个年头。回顾过往，不难发现，文化在我们国家和民族的昨天与今天，留下了鲜明而又特殊的印记。历史以其壮阔浩瀚的进程印证着“实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化繁荣兴盛”这一科学的论断。一个民族，唯其拥有振奋的精神、高尚的品格和坚定的意志，才能凝聚力量、成就伟业，也才能真正屹立于世界民族之林。环顾当下，面对风云变幻的时代潮涌，我们必须焕发文化的力量，激活熔铸于我们血脉中的优秀文化基因。展望未来，面对日趋激烈的国际竞争，我们更要提升文化自觉、增强文化自信、实现文化自强，用文化的力量传承民族血脉，建设精神家园，实现中华民族伟大复兴。以文化自觉凝聚兴国之魂，指引自强不息的中华民族奋力前行
5月的延安，草木欣欣，河水潺潺。位于杨家岭的中央办公厅旧址，人头攒动，热闹非常。如潮的游客排队进入一幢石砌的二层小楼，寻访那段流传至今的讲话——时光倒流70年，那是1942年的5月，在小楼清爽的会议室和楼门前的小广场上，从各地赶来的文艺工作者先后参加了三次全体会议，探讨中国革命文艺的方向、道路和未来。在这里，毛泽东同志先后发表两次讲话，最终整理形成《在延安文艺座谈会上的讲话》，并于1943年10月19日鲁迅逝世7周年之际，在《解放日报》上全文发表。讲话发表之时，正是中华民族生死存亡的紧要关头——千千万万将士正在抗日前线浴血奋战，一批又一批热血青年、文化界名人和知识分子陆续来到延安，团结在中国共产党倡导建立的最广泛民族统一战线共同抗日的旗帜下……那时，年仅17岁的于蓝就是其中一员。她期待着在革命圣地，用艺术奉献表达爱国之志。然而，很快，她发现，当地老百姓看不懂自己的表演。
今年已届87岁高龄的于蓝回忆道：“当时搞文艺的很多人来自上海的亭子间，我们已经感受到与老百姓在思想感情上存在的差异，却苦于寻找不到方向。”我们的文学艺术都是为人民大众的——毛泽东的讲话拨云见日，廓清了文艺工作者的困惑。他们纷纷走出书斋，投身沸腾的生活，走入人民大众之中。《南泥湾》《翻身道情》……一句句激情洋溢的歌词在当时年仅20岁的贺敬之笔下喷涌而出，他仿佛一夜间找到澎湃于心的灵感。此后，中国第一部新歌剧《白毛女》诞生了。70年过去，这部歌剧从延安演到全中国乃至世界，影响几代中国人，成为经典。今天，在延安文艺座谈会会址的白墙上，一幅秧歌剧《兄妹开荒》的老照片吸引着游人的视线——那是1943年2月5日，正值春节，两万多军民聚集在延安城南门外广场，观看这部反映陕北新生活的新编小戏。这次演出一改鲁迅艺术学院的传统风格，以陕北秧歌的鲜活灵动、黄土高坡的浓厚气息与农民熟悉的诙谐风趣深深感染了延安军民，产生了大大超出人们预料的轰动。一种新生的文化理念由延安出发，以文学、歌曲、戏剧等文化形态承载起革命的斗志，形成强大而不可逆转的政治精
神力量，穿越战火硝烟，传遍华夏大地，为抗战发出怒吼，为人民谱写呼声。我们必须记起这个民族存亡的特殊时刻，才能更深切地体味讲话在全国掀起的文化巨澜。鸦片战争以来，一小部分中国人开始“睁开眼睛看世界”，探索“西学东渐”、“师夷长技”，以“文化救国”，却终究事功未达，究其根本还是未能找到一条救亡图存的正确道路，也未能冲破传统文化的樊篱。当代中国研究所学者曹光章说：“五四运动”开启了文化启蒙与群众运动相结合的第一步，却依然局限于一批知识分子的觉悟与观念，没能真正形成贴近民众的、系统成熟的文化理念表达。直到延安时期，毛泽东在革命斗争的实践中高度重视文化的力量，提出文化为人民服务的主张，指明了一条正确的文化救国的道路。”70年间，中国共产党领导人民开辟的文化救国之路，指引着中国先进文化与时代同呼吸，与人民共命运，在民族兴盛的历史轨迹中留下耀眼的光芒。70年后，中国共产党开辟的先进文化前进之路，在新时代新的历史高度有了新的阐释——
“文化自觉”醒目出现在党的十七届六中全会的决定中，这就是“文化的自我觉醒、自我反省、自我创建”。从“三个面向”到先进文化，从推进文化体制改革到提高文化软实力，从构建社会主义核心价值体系到推动社会主义文化大发展大繁荣……随着改革开放的不断深入，不断丰富的中国特色社会主义文化建设，继承和发展着讲话提出的文化为人民服务的理念，愈加坚定、愈加清醒、愈加自觉。“必须牢记，我们是为人民写，写人民，请人民评判。”年近九旬的贺敬之说，“必须牢记讲话教导我们的精神，才能更深切地体味它之于文化、之于中国的意义。”虽然也曾有过曲折，但70年穿梭，灯火不灭。在延安文艺座谈会会址前，站在保存着当年模样的油汽灯下，毛泽东发出的论断依稀回响在后辈耳边——“……使人民群众惊醒起来，感奋起来，推动人民群众走向团结和斗争，实行改造自己的环境……”“讲话中有关文艺与时代的关系，文艺与生活的关系，尤其是文艺为什么人的论述，较早地体现了‘以人为本’的理念。”白烨说，“无论时代风云如何变幻，它依然散发着思想的光芒。”
让文化自信辉映华夏文明，注入13亿国人的智慧创造70年前，讲话发表后，延安成为一片激扬艺术生命和人格力量的文学沃土——诗人们开展街头诗运动，《东方红》《王贵与李香香》等诗作经与陕北民歌相结合，经久不衰。作家们纷纷进入创作高峰，赵树理的《小二黑结婚》、丁玲的《太阳照在桑干河上》、孙犁的《荷花淀》历经岁月洗礼，成为传世名篇……在中国社会科学院文学研究所研究员、中国当代文学研究会会长白烨看来，70年前，讲话唤醒了“文化自觉”；70年来，中国共产党在不断实践中，给中国文化的发展繁荣注入更多的信心与活力。白烨说：“在不同时期，党都高度强调文化在整个事业全局中的重要地位与作用，并遵从文化发展的客观规律，更切合实际和具有人民性，而具有显见的权威性、内在的引领力和强烈的感召力。”如果说70年前的讲话在“文化为什么人服务”这一重大认识问题上实现突破，那么十七届六中全会则为中国文化改革发展指明了方向，展示了一种日臻成熟的文化自信。
今天，延安凤凰山麓，一座三层小楼内一间狭小的办公室，人声鼎沸。“延安是个小地方，经济比较落后，但延安的文学传统一直没有丢，我们这里有高品位的文学期刊，还有一流的文学创作队伍。”忙碌的《延安文学》杂志总编辑魏建国自豪地说。1979年1月，改革开放的新篇章刚刚掀开一角，延安诞生了一本文学杂志《山丹丹》，也就是《延安文学》的前身。30多年过去，《延安文学》的变化与发展印证了一点：无论历经多少风雨和坎坷，中国文学始终沿着讲话既定的方向和路径，在文化为人民服务的道路上不断调整、不断前进。事实上，不仅是文学，中国人对文化的畅想与表达也异常活跃：“草根”上春晚、DV拍电影、发微博成明星……“近年来，人民群众对文化生产与消费的内在需求日益强烈，党对文化属性和功能的认识逐步深化，在文化产品生产和供给方式上，改变了过去按计划统一生产和供给的模式，采取基本公共文化服务产品无偿供给，个性化文化消费市场供给相结合的方式……”国家行政学院社会和文化部副主任祁述裕说，党始终坚持“为人民服务”的立场，并且随着时代发展不断完善“为人民服务”的方式。
仿佛是一种热切的回应——多年来，中国文化事业不断发展：1700余家展览机构免费向公众开放，乡镇综合文化站覆盖全国所有乡镇，广播电视村村通覆盖全部已通电行政村和20户以上自然村……“十一五”以来，中国对城市和农村地区文化建设的投入“翻一番”，人均文化事业费从2005年的10．23元增加到2009年的21．9元，同比增幅114．07％。近年来，中国文化产业蓬勃壮大：2002年至2011年，中国电影年产量和票房分别飙升7倍和13倍，成为世界第三大电影大国；“十一五”时期，新闻出版业总资产、总产出、总销售比“十五”时期翻了一番……文化部部长蔡武说，“十一五”时期，我国文化产业增加值年均增幅20％，预计2016年文化产业将成为我国国民经济支柱性产业。……曾几何时，“一个只能出口电视机而不是思想观念的国家，成不了大国”的评判，让中国人难以辩驳，陷入沉思。而今，中国井冈山的风光画卷淋漓展现在纽约时代广场户外屏幕，中国创意产品出口悄然占据全球市场五分之一，中国人的春节成为世界各国熟知的“中国新年”……
“具有90多年建党史、60多年执政经验的中国共产党已经深刻意识到，谁掌握了先进文化，谁就掌握了国家发展的主导权和领导力，将会获得人民的信赖和认可。”曹光章说。将文化自强写入时代命题，建设伟大的文化强国5月，正是播种的好时节。39岁的延安市安塞县沿河湾镇边墙村村委会主任高万雄一边忙着自己果园的活计，一边组织村民为修建公路作准备，一边还惦记着正在国外演出的村腰鼓队……在陕北，有着千百年历史的安塞腰鼓是一门家家喜欢、几乎人人都会的民间艺术。“打腰鼓就是我们的生活，腰鼓往下一放，自己又是一个黄土地上靠劳动吃饭的农民。”8岁开始学鼓的高万雄人称“鼓王”，担任村腰鼓队总教练。边墙村腰鼓队早已舞遍全国。2009年，高万雄带着村腰鼓队第一次来到北京天安门广场，参加国庆60周年方队表演。2010年，他们第一次走出国门，到意大利罗马参加中国文化年演出……将古老的传统继承与发扬光大，是立志复兴的中华文化走向世界、面向未来的精神底气。
在曹光章看来，伴随经济的持续发展和文化的不断积累，中国人正在从认识和理念层面深化文化自觉，从心理和气质层面展现文化自信，从战略和实践层面推进文化自强——从70多年前创造了长征伟大史诗的红军战士，到当代的“人民公仆”杨善洲、“中国好人”郭明义……一个又一个感动中国的平凡人物，不断为民族精神注入新的时代内涵。从联产承包到经济特区，从载人航天到北京奥运……一次又一次改革开放的伟大实践，不断强化着共同理想的吸引力和号召力。从北京奥运开幕式上的“水墨”印象到上海世博园区的“棋盘”规划，从荣登世界首批非物质文化遗产的古琴、昆曲到遍布近百个国家和地区的孔子学院……中国文化正在世界范围内产生日益广泛的影响。2011年10月，党的十七届六中全会为建设社会主义文化强国吹响了号角。近年来，在国家大力支持和鼓励下，“中华文化走出去”显现成效。2011年，我国核心文化产品进出口总额近198．9亿美元，同比增长21．4％；文化服务进出口总额77．6亿美元，同比增长36％。
如今，一个文化强国的轮廓逐渐清晰——对内表现为文化创造活跃，人民有文化热情，享受丰富多彩、积极乐观的文化生活，为中国文化而自豪；对外表现为中国文化及价值观为世界越来越多的国家和民族所了解、尊重、接受以致喜爱，中国文化产品大量输出，文化产业占据全球市场重要地位……中国正在以其特有的“和而不同”的理念深刻影响世界。海外舆论纷纷评论说，中国正在通过改革发展实现和平崛起，在这个过程中不断吸收人类文明的成果，使中华文明更显厚德载物、会通天下的品质，成为中国和平发展的精神支柱。背靠文明古国的丰厚积淀、坐拥文化大国的现实资源，全球化的时代赋予中国一道新课题：如何在萃取与借鉴的基础上，创新中华文明，从而贡献人类未来福祉？又一次，中国共产党人给出答案——2011年11月22日，胡锦涛总书记在中国文联第九次、中国作协第八次全国代表大会上指出，文化是民族的血脉，是人民的精神家园。实现中华民族伟大复兴，离不开中华文化繁荣兴盛。
70年前，从革命圣地延安出发，从讲话发表的那一刻起，中华民族开始了一次人类历史上前所未有的文化征程。中国共产党带领人民，开辟了一条文化重塑与振兴的“中国道路”。70年后的今天，在世界文明与中国历史纵横交汇的坐标上，历经盛衰荣辱的中华文明正在中华民族的伟大复兴之路上，满怀自信，扬帆起航。
篇十五：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感《在延安文艺座谈会上的讲话》是抗战时期毛主席关于文艺工作者的立场、态度及学习方法的会议讲话。在我看来，它阐述了关于文艺工作者和文艺创作的一些问题。
首先是文艺工作者的立场问题。我们的文艺工作者应该站在人民大众的立场，即全国人口百分之九十以上的工人、农民、兵士和城市小资产阶级，他们是中华民族最广大的人民大众，我们的文艺创作应该站在他们的立场上，代表他们的意志。
然后是态度问题。是正面的歌颂、还是反面的暴露，我们的态度
应该是既有赞扬，又有批评；主张积极抗战的赞成，消极抗战的就
批评;反对抗战的那就要坚决反对。对人民群众、人民军队和人民的劳动，我们应该赞扬。人民也有缺点，需要耐心地教育，使他们能够大踏步地前进。我们的文艺应该描写这个改造过程。文艺作品应该使他们团结、进步、同心同德，去掉落后的东西，发扬先进的东西。
关于工作对象问题。文艺工作者的工作对象是工农兵以及干部。因此文艺工作者首先要了解和熟悉他们，要和群众打成一片。这就得下决心，经过长期甚至痛苦的磨练。
关于学习方法问题。要学习马列主义和学习社会。马列主义的基本观点就是存在决定意识，即研究问题应当从实际出发、实事求是，具体问题具体分析。学习社会就是要研究社会各阶层的状况，
研究它们的相互关系。文艺工作者把这些弄清楚了，才能有丰富的内容和正确的方向。
关于为哪些人的问题。我们的文艺是为人民大众，但我们的文艺工作者大部分是知识分子，他们的思想里还有不少小资产阶级的东西。因此要与工农同吃、同住、同劳动，改造自己的思想。人民的生活是最自然、也是最生动、最丰富的东西，它是一切文学艺术的取之不尽的唯一源泉。文艺作品可以比实际生活更高、更强烈、更有集中性、更典型、更理想，因此就更带普遍性。根据实际生活创造出各种各样的人物，能使人民群众惊醒、振奋起来，推动人民群众走向团结，实行改造自己的环境。有了这样的文艺，这个任务就能更快地完成。文艺只有在人民大众可接受的普及基础上提咼，文艺工作才能达到最好的效果。
篇十六：在延安文艺座谈会上的讲话感悟心得
P> 读《在延安文艺座谈会上的讲话》有感按照沐作风建设办发[2013]2号文件要求，我认真学习了毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话内容，感触良多。
《在延安文艺座谈会上的讲话》的发表是延安整风的重要组成部分，其反映了无产阶级在文艺发展道路上遇到的理论和实践问题，也即是在推进大规模的群众运动的历史阶段，应当如何领导文艺工作，从而创造出适合本阶段要求的新型的文艺作品。《讲话》中提到了文艺与生活、文艺与政治、普及与提高、文学批评的标准及文艺界的统一战线等多个问题，而其中核心的问题便是“文艺为群众”以及“如何为群众”。这样的一个核心问题是着力于此次座谈会的目的而提出的，那便是要使文艺很好地成为整个革命机器的一个组成部分，作为团结人民、教育人民、打击敌人、消灭敌人的有力武器，帮助人民同心同德地和敌人作斗争。
在毛泽东文艺思想的指引下，许多作家在塑造工农兵和反映伟大革命斗争方面取得了新成就，真正意义上实现与群众结合，使文艺的发展取得新的突破。对于一直受外国文学影响的新文学来说，这种来自民间传统和民间群众文化的推动力更是具有特殊的意义。《讲话》发表后，越来越多的文艺工作者关注的题材转移到人民群众上。人们在处理作品题材，人物上侧重有所不同，对知识分子的关注也慢慢淡化，甚至很少注意对现实生活的矛盾和黑暗的揭露，而取代的便是对新社会新制度的赞美以及人民群众斗争生活的描绘。普通的农民、士兵、干部成为文艺工作者重点表现的对象，翻身解放的“新人”成为文学的主角。
《讲话》中第一个提到的便是政治立场的问题，这也揭示了文艺为群众与如何为群众的两个核心。政治立场的转变也就意味着文学描写中心的转变。“五四”新文化运动以来，知识分子一直作为民众的先觉者与社会革命的先导而站在时代前列，同时也是文学描写的核心对象。《讲话》中却突出说明了知识分子及个人主义小资产阶级的种种“劣根性”，提出文艺思想家思想感情向工农兵方向转变的必要性，也就是文艺工作者世界观和思想情感改造的问题。《讲话》作为党领导文艺工作的政治性策略，使我们不得不思考文艺与政治的关系。《讲话》中的观点及其一些结论是极具时代性的，我们在理解上更应该回到当时的社会背景。
蒋治勇2013年7月29日
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