从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突5篇

时间：2022-09-12 15:50:05 来源：网友投稿

从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突5篇从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突　2014年第15期卿cE&TECHNOLOGYINFORMATIONo外语论坛。科技信息跨文化交际中的差异和障碍—&mda下面是小编为大家整理的从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突5篇,供大家参考。

篇一：从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突

14年第15期卿cE&TECHNOLOGYIN FO RM ATIO No外语论坛。科技信息跨文化交际中的差异和障碍——浅析电影《刮痧》中的文化冲突王敏( 四川外国语大学成都学院，四川都江堰61 1844)【摘要】电影《刮痧》以传统中医疗法为焦点设计了一场中美文化冲突。体现了中美文化在亲情、友情、孝敬、个人和集体、思维模式、人际关系，法律观念等诸方面的差异。本课题将针对以上跨文化交际中的冲突问题，以电影《刮痧》为主线。对中西方跨文化交际中出现的引起冲突的主要原因进行分析研究。通过电影中人物的价值观，传统文化，世界观等多方面的原因分析，揭示引起矛盾冲突的根源，从而对症下药．找到解决问题的根本办法。中关文化走向二元共存，进行双向交流是不可阻挡的趋势。两者的碰撞并不可怕．它是增进了解的必由之路。重要的是要了解必要的跨文化知识、掌握适当的方法．【关键词】交际：差异：障碍【Abstract]The m ovi e G ua Sha focuses on tradi ti onalem bodyi ngthe di fferel l ces i nfam i l y l ove，fri endshi p，i ndi vi dual i smandcol l ecti vi sm , thi nki ng patternsm ovi e G ua Sha asatstudyi ngtradi ti onalcul ture，and w orl dcul ture，i t reveal s t11e ori gi n of these confl i cts．So w e can com esol veprobl em s．Thetrend ofm ovi ngtow ards CO —exi stence i s i nevi tabl e．The col l i si ons of tw o cul tureson．The sol uti on i s to fi nd com m ongroundfor com m uni cati on，to haveknow l edgeand to cul ti vate our i ntercul tural com m uni cati oncom petence．【Key w ords]Com m um cati on；Di fferences；O bstacl esChi nese m edi ci ne andpresentsto U S confl i cts betw een Chi nese and Am eri can cul tures．as w el lasthe l aw s．Thi spaper．taki ngtheanexam pl e，ai m sthe di fferences betw eenChi nese and Am eri can cul ture．By anal yzi ng peopl e’up w i th therem edyfor the case and fi nd sol uti ons toare not terri bl e．They are the roads w e m ust stepSval ue system ．O 引言电影《刮痧》以传统中医疗法为焦点设计了一场中美文化冲突。体现了中美文化在亲情、友情、孝敬、个人和集体、思维模式、人际关系．法律观念等诸方面的差异。本课题将针对以上跨文化交际中的冲突问题．以电影《刮痧》为主线，通过巴纳的跨文化交际中的6大障碍理论框架对中西方跨文化交际中出现的引起冲突的主要原因进行分析研究．这六大障碍包括，如相似点假定assum pti onof si m i l ari ti es)、语言差异( Language di fferences)、非语口符号误释(nonverbal成见与定型( preconeepti onsandstereotypes)、即刻评价倾向(tendencv toeval uate)l ：2及焦虑(hi sh anxi ety)。电影《刮痧》将跨文化中的这些主要特征都展现的淋漓尽致。通过电影中的6个引起冲突的主要原因进行分析，揭示引起矛盾冲突的根源，从而对症下药，找到解决问题的根本办法。由于不同的世界观，生活方式．价值观念以及社会规范等方面的差异，跨文化交际中总会出现各种各样的障碍．尤其是全球化进程不断加快的的当下。人与人之间的联系就更为紧密，悲剧性的事件也屡见不鲜。电影谢痧以传统中医疗法为焦点设计了一场中美文化冲突．体现了中美文化在亲情，友情。思维模式，人机关系．法律观念等诸方面的差异。在电影中，男主人公在美国呆了8年，由于两国文化差异。他从一个非常出色的游戏设计师变成了所谓的危险人物。先是丢了工作．有被自己的朋友“ 背叛” ．甚至不能与自己的妻儿相见．落得个众叛亲离的下场．归根到底是由于以下几个原因。m i si nterpretati ons)、1相似点假设相似点假设是跨文化交际中最大的障碍之一。这种假设是指认为我们都有着同样的想法。事实上，由于不同的生活环境，不同的价值观，人们的思维观念也有差异。例如，在西方，人们能够很快成为朋友。但是这种朋友仅限于一定范围之内。而在中国。人们会花很长时间去建立一段朋友关系。一旦这种关系得以建立，朋友之间就会互相信任．互相帮助。在电影里，许大同和昆兰是朋友．朋友间应该同甘苦，共患难，所以想请昆兰担任他的律师，昆兰却不愿意这么做，因为他是知识产权方面的律师．许大同的案子不属于他的专业领域。这在许大同看来是有背朋友之道的表现。此外．在听证会上．昆兰承认许大同当着自己的面打了儿子。许大同认为这是一种背叛，愤怒至极，立即辞去了工作。之所以会出现这样的冲突和矛盾是因为他们对朋友的理解不同。2语言差异在电影中．许大同的父亲为了治好孙子的肚痛．使用了传统中医疗法：刮痧。然而医生看到丹尼斯背上的刮痕．以为许大同虐待自己的儿子，就将此事告知了儿童福利局。由于语言差异，许大同无法解释清楚何为刮痧。因此，法官以虐待儿童为由，禁止许大同再接近自己的儿子，若非昆兰亲自到北京体验刮痧并向法官解释清楚这一中医疗法，法官也不可能解除对许大同的禁令．3成见与定型成见与定型也是跨文化交际中的障碍之一。由于固有的成见。我186们会认为某一种类型的人或某一民族会有这样那样的表现．以致忽略了个体差异，导致对不同文化或人群的误解。在电影中，徐达通报给想要成为一个真正的美国人，在追逐自己理想的过程中．他不得不试着适应美国文化．然而他又不能彻底切断自己与中国文化的密切联系。由于西方人对中国人的成见，他们误解饿他的种种行为。比如．由于许大同忙于工作．没能到医院探望生产的妻子．照顾他妻子生产的美国护士认为这是一种非常不人道的行为．在法庭上也给了他不好的评价。4焦虑由于种种不确定因素．人们在陌生的环境中可能会产生焦虑情绪。电影中，许大同由于这种焦虑情绪在法庭上表现非常糟糕，几度失控。他不知道自己该说些什么，反而怪罪于自己的辩护律师。导致这种行为的根本原因就是他在美国这种陌生环境中产生了焦虑情绪。5总结若要避免这种文化冲突．我们必须有意识的培养跨文化交际能力。在文化交际中．我们理应接受不同文化的差异和共同点。学会理解并欣赏异国文化．放下歧视和偏见，试着去接受他国文化。要培养这种能力，我们可以参加专门的课程，进行系统的学习和了解。平时也可以多看看新闻，电视。阅读各类书籍，加深自己对外国文化的了解。电影最开始．许大同在演讲中流露了对美国生活的憧憬和向往。也对自己在美国的未来充满了信心。他认为只要自己认真工作．就一定能实现自己的美国梦。为了融入到美国社会．在家里也要求自己的儿子丹尼斯用英语交流．他还将儿子送到贵族学校．希望儿子以后能成为美国上流社会的精英。他像美国人那样说话，开玩笑，然而他又不能全部接受美国文化。许大同是很多深受中国传统文化影响．又想融人其他国家的移民的缩影。就像他的游戏一样，将孙悟空与超人结合起来，充分显示了他内心的冲突和矛盾。中西方文化差异不胜枚举．从知识到实践。从工作到生活．从思想到行为，渗入到了社会生活的各个方面，要避免文化冲突．必须敞开胸怀去理解，欣赏，接纳他国文化。D【参考文献】i nterface betw een ethni c[1]Si ncl ai r, S．＆Si dani us，J ．Theattachm ent[M ]．J ournal of Soci al[2]Tafarodi ，R．，＆Sw ann，W ．Indi vi dual i sm —col l ecti vi smandgl obal【蜘．Journalof Cross-cuhural Psychol ogy，1996．[ 3] Ti ng-Tom ey，S．Tal kcom m uni ty阁．Com m uni cati on，1980．[4]胡文仲．跨文化交际学概论『M 1．北京：外语教学与研究出版社，1999．[5]胡文仲．跨文化交际的屏障fM l ．北京：外语教学与研究出版社，2004．[6]贾玉新．跨文化交际学[M I．上海：上海外语教育出版社，1997．[7]刘曙光．全球化与反全球化fM l ．湖南：湖南人民出版社，2003．[8]苏国勋．全球化：文化冲突与共生fM l ．北京：社会科学出版社，2006．[9]周银华．从《刮砂》看中美文化差异Ⅲ．重庆科技学院学报，2007，36(2)．and soci alsystemIssues，1998．serf-esteemasa cul turalresource i n the Chi nese- Am eri canspeech[责任编辑：王洪泽]万方数据

篇二：从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突

范浅析电影《刮痧》中的中美文化冲突张阳梅渤海大学摘要：自从电影《刮痧》放映至今，在中美引起了巨大的反响，观众们对此电影的评论繁多，而且评论的内容也不一致。在人们探讨《刮痧》中的故事时，很多人也从中体会到了中美之间较大的文化差异。关键词：

　《刮痧》；中美；文化冲突一、引言随着世界经济的发展，跨文化交际越来越重要，深受世界各国人们的关注。然而，由于受到各国地域、传统以及风俗等方面的影响，文化差异则成为中西方跨文化交流最为困难的部分。本文以电影《刮痧》为例，首先概述《刮痧》的主要内容，继而从友情、亲情以及爱情等方面叙述中美文化冲突，并提出相应的解决办法，最后探讨中美文化的融合。二、电影《刮痧》的内容概述《刮痧》讲述了一个发生在圣路易斯的故事，这个城市坐落于美国中部的密西西比河畔。故事的男主角许大同在美国生活八年，家庭生活美感，事业上也有一定成就。在年终行业颁奖会的时候，许大同成为电玩游戏制作大奖的获得者，便非常激动，说道：

　“我爱美国，而且实现了我的美国梦。”然而，接下来却发生了一系列的事情，并让他的美国梦逐渐走向破碎。许大同的儿子名叫丹尼斯，在丹尼斯生病的时候，他的爷爷看不懂英文药瓶上的英文，便选择了刮痧这种中国传统的方式来进行治疗。不久以后，丹尼斯的头部被撞破了，许大同便将他带入美国的医院去治疗，而此时丹尼斯背后又存有刮痧，这刮痧被美国人认为是虐待儿童的证据。影片中使用刮痧的爷爷便这样说道：

　“刮痧是中国流传千年的治疗方式，为何到了美国就被认为是虐待儿童的证据呢？噩运连续不断，这令原本美好的家庭逐渐变得支离破碎。不久后，通过许大同老板在诸多方面的努力，在磨难过后，这个家庭终于走向了大团圆。”这部影片的情节波澜起伏，扣动人们的心弦。表面上来看，这部影片所讲述的是一系列巧合与误会，人物的命运由此变得曲折，究其事情发生的原因，这是由中国和美国两个国家的不同文化所造成的。许大同与其妻子都能够用流利的英语进行交流，他们自己都认为美国梦即将实现，然而毕竟中美文化的差异根深蒂固，使得他们与美国人的沟通存在着一定的隔阂，并连连碰壁。在《刮痧》这部电影中，我们能够真切感受到中美文化冲突的存在，并看到了中美文化的不断融合，以及美国人逐渐认同中国文化的过程，这同样也是当今世界跨语言交流的重要趋势。三、《刮痧》中中美文化冲突的具体表现（一）友情方面的文化差异中国文化深受传统儒家思想的影响。孔子强调为人处事要讲究“信”，即诚信，衷心，这是对待朋友最基本的礼节，也是中国文化中的朋友观。另外，朋友之间不仅仅要城市守信，而且还要互帮互助，在朋友遇到困难的时候帮助朋友分忧解难。中国的社会相对和谐稳定，每个人的关系圈也是较为固定的，因而人们往往不太愿意与陌生人之间交流，而且交朋友还要讲究时间，时间越长对朋友了解的越多。在听证会上，许大同宁愿去请昆兰做自己的律师，尽管昆兰强调自己的擅长在于知识产权的保护，然而，许大同依然坚持让昆兰去担任这个律师，因为昆兰是许大同的朋友，许大同相信他，并将领会儿子的重要事情也交给了他。然而，在听证会上，昆兰却证明许大同打过他的儿子，这就进一步证实了许大同虐待儿童的行为。因此，许大同非常不满，并决定辞职，认为昆兰出卖了他，不能再继续和他做朋友。中国曾经有句古话：

　“为朋友要两肋插刀” “友谊大于一切”。而在美国却并非如此，美国人为人处事遵守“法” “理”以及“情”的轻重次序，换言之，美国人最注重法律，而后讲道理，最终才顾及情面。中国人交友的轻重次序则截然相反，中国人认为朋友的情面最重要，其次才是法律和道理。（二）亲情方面的文化差异昆兰问及许大同的妻子，为什么他要承认给丹尼斯刮痧的是他自己，而他的妻子则这样回到：

　“因为许大同是中国人。”简简单单的一句话直切重点。在中国文化中， “家”是最为重要的，它有着不可替代的作用，家庭是中华文化的核心部分，中国的家庭之间相互依存、患难相扶。由于中国传统儒家思想的影响，亲情一直以来都是中国文化的核心，在子女心中，父母的权威是决定的，子女孝敬自己的父母是天经地义的。因此，许大同并没有因为自己父亲刮痧的事情而责备他，而且还想办法隐瞒因为刮痧带来的麻烦。当许大同的父亲得知刮痧所带来的矛盾时，便亲自去寻找昆兰，用手语的方式告知昆兰是他给丹尼斯的是他，并非许大同。美国文化与中国文化形成的背景有所不同，在特殊的自然环境中形成，崇尚自由平等，倡导人与人之间的相互尊重，不会因为社会地位与贫富差异而随意侵犯他人的利益，子女成年以后不需要承担赡养父母的责任。在表达爱的方面，中国人的方式往往含蓄而深沉，因而很少有子女对父母说我爱你，反之依然，子女与父母见面时彼此亲吻和拥抱也是少见的，然而，这并非说中国人与其子女不想爱。在听证会上，许大同的申辩词感人至深，令无数人感动，相信每一个身为父母的人都会有相同的感受，这足以证明父母对子女的热爱。当许大同的儿子与昆兰的儿子因为游戏而打了起来，彼此又不肯道歉，许大同便给自己儿子一巴掌，还解释到这样的做法是为了给朋友昆兰一个面子，昆兰对此困惑不解。美国人不理解的不仅仅有中国人的家庭观，还有对中国人对待孩子的方式，美国人认为打骂自己的孩子都是粗暴的，然而，在中国人的家庭观中，打的是孩子，疼的亦是父母。如果自己的孩子与其他的孩子之间有所矛盾，然而中国的家长总是希望孩子先让步，不然就是责怪自己的孩子，中国人教育孩子的方式往往如此，如同丹尼斯的爷爷所言：

　“打就是亲，而骂就是爱，如果不打不骂那就不会成材。”在中国人的亲情观方面，教育与打骂孩子都是为了自己的孩子，正像许大同对待孩子的方式一样。在美国人的亲情观中，父母与子女要相互尊重，彼此平等，希望让孩子独立去处理问题，他们认为教育孩子并非要打骂孩子，打骂孩子往往被视为虐待孩子。001万方数据

　文艺范（三）爱情方面的文化差异从古至今，爱情一直是人类社会永恒的话题，不管是身为何国，都在追求着伟大的爱情，有关爱情的小说和戏剧作品也繁多，追求和坚守爱情则是全人类的共同话题。中国人对待爱情的方式往往是委婉而深沉的，许大同与其妻子之间的爱情便是如此。当刮痧的矛盾出现以后，许大同的妻子虽然痛苦，然而却依旧选择支持自己的丈夫。为了能够让丹尼斯早日回家，许大同的妻子很想说出刮痧的真相，然而，反过来想，如果自己身陷困境，那么许大同必然会选择支持她。为了丈夫的爱，许大同的妻子选择与丈夫一起隐瞒爷爷。为了让丹尼斯与母亲同居，许大同自愿搬出了出租屋。许大同的妻子经常去偷看他，先做的便是为他收拾房间，此举看似平常，而实则体现了许大同妻子对他深深的爱。在事情的开始，许大同的妻子阻止他去喝酒，两个人都醉酒过后，许大同的妻子便说他如同狗屎，而许大同也默默认可，这是出自他内心的自责。在许大同的妻子说自己“轻贱”时，许大同便阻止这种说法，因为许大同的妻子始终都是完美的。在美国文化里，美国人往往以更为直接更为热烈的方式去表达爱情，当着大庭广众之下表现出对爱侣的爱也是再平常不过的事情。四、《刮痧》中中美文化冲突的解决方式中美文化之间存在着文化冲突，如何在文化差异的背景下解决文化冲突，这是极其重要的问题。在解决中美文化冲突时，我们首先要理解，而后要通过实践去处理文化冲突，以下就探讨中美文化冲突的解决方式。（一）协商的解决方式在跨文化进行交流之时，用一种文化去泯灭另一种文化，这样的方式是不切实际的。对此，采用协商去解决不同文化冲突的矛盾是最为有效的手段。以中美文化差异为例，中美文化进行交流之时应该多沟通、少回避，唯有如此才能够有效解决中美文化冲突。在《刮痧》中，许大同的家庭生活本是美好幸福的，然而刮痧却使得这个家庭逐渐变得支离破碎，对于这种文化冲突，许大同并没有回避与妥协，而是采用协商的方式去正是自己，文化本没有优劣之分，我们应该选择尊重。从故事的结局中，我们得出这样的结论：文化差异必然会引起冲突的产生，在全球化的背景下，不同文化走向融合去必然的趋势，从人的本性出发，文化差异必然会得到解决。（二）实践的解决方式在《刮痧》的故事中，昆兰选择到中医诊所就诊，而这就是他被中医所吸引的结果。昆兰是典型的美国人，美国文化在他的骨子里根深蒂固，他开始的时候并不理解中国文化，甚至还去排斥中国文化，然而后来通过实践感受到中医的魅力以后，才理解徐大同与其父亲的做法，并去说服美国相关部分，试图将徐大同的指控撤销。这一过程就在告诉我们，处理文化冲突时要尝试实践的方式，唯有感受文化的背景，才可能了解一种文化，才能够有效解决文化冲突。（三）学习的解决方式文化冲突是以语言的形式表现出来的，解决文化冲突的方式也要靠语言来实现。不断学习一种文化的语言，才能够去更好的了解一种语言，了解这种语言所代表的文化，并感受到文化所在地的生活习惯。唯有不断学习一种语言，才能够实现该种语言与母语之间的共通，才便于不同文化的更好交流，进而避免文化冲突的产生。影片之中的冲突仅仅是中美文化冲突的部分，而解决的方式也仅仅是一部分，探讨文化冲突的方式，还需要我们去不断探索。五、中美文化的不断融合伴随着全球一体化的发展，中国和美国之间的交流越来越频繁，跨文化交际不可避免。在《刮痧》中，许大同一家之间的种种遭遇，其实就是中美文化的体现。然而，我们必须要承认，文化之间本就是平等的，并没有优与劣的区别，很多方面中美文化都是可以互补的。文化不是在一朝一夕之间形成的，也不是轻而易举便能够得到改变的。然而，《刮痧》却向我们展示了中国文化与美国文化的融合。《刮痧》的导演介绍到，此部影片的名字叫做《TREATMENT（治疗）》，然而，美国人却很少将其成为“治疗”，而是用“刮痧”来直称这部影片的名字。语言尽管是天然的障碍，文化有所不同，其思维方式亦有所不同，然而词汇的流动是文化融合中的重要部分，相信“刮痧”这一词汇也将融入到西方文化中，成为西方文化的部分。儿童福利院的人不懂得刮痧是什么，也明白中国人刮痧的原因所在，然而，她们却能够理解这也是爱护孩子的方式。当她看到丹尼斯和其家人分开以后，她也有遗憾之情，因为，她的初衷同样是为了保护孩子。昆兰是许大同的好友，昆兰怀着信任，对中国文化充满好奇，也亲自去唐人街体验刮痧，当他真切感受到刮痧的神奇以后，便立刻跑到负责人的家里，要求将对许大同的监控给解除。《刮痧》中最为感人至深的则在结尾之处，许大同的一家人得以团聚，许大同身着圣诞节的服饰，徒手高攀九层楼，没行走一步，都会可能有坠楼的生命危险。当观众们观看到这一幕时，许大同的家人得以团聚，而许大同与昆兰之间由于文化冲突而产生的矛盾也得以解除，负责院的人也感受到了许大同对儿子的爱。尽管过程矛盾重重，然而影片最终的解决却是圆满的，这也证明了文化冲突的解决以及文化的融合需要双方的共同的努力。对于美好的向往，往往是能够跨越文化的，因为人性总是有共通的地方，所以文化的融合才有可能。六、结语在跨文化交流时，我们要清楚，每一种文化都有其存在的价值，不同的文化在交流之时要以宽容的心去对待。与此同时时，我们要对自己民族的文化充满信心，绝不妄自尊大，唯有相互尊重，坦诚相待，才能够理解并接受另一种文化，并有恰当的方式进行跨文化交流，让两种文化之间实现更好的融合。参考文献[1]王敏.浅析电影《刮痧》中的文化冲突[J].科技信息，2014，15.002 002万方数据

篇三：从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突

文化差异谈《割痧汾中的文化冲突_郭呜鹤刘蕾( 长春理工大学外国语学院，吉林长春130022)[ 摘要]惯、生活方式、经济政治体制等，这就构成了民族文化的基础。不同民族在相互交往和融合的初期，势必会因不同的文化差异产生各种文化冲突。电影《刮痧》则较为突出地展现了中西方文化的差异，恰当地运用了中国传统疗法“ 刮痧” 这一中国元素，使电影中的中西方文化冲突达到了顶峰，同时，这种文化冲突把电影情节推向了一个又一个的高潮。[ 关键词]文化冲突；文化差异；跨文化；电影长期生活在同一地域的人类群体会在长期生活中形成相似的价值观念、行为方式、文学艺术、风俗习一、影片背景刮痧是在中国民间流传上千年的传统疗法。其过程主要借助蘸过水或油的铜钱等硬质物品摩刮患者的胸背等部分，通过使皮肤充血来减轻内部炎症，同拔火罐一样都是运用土方法来祛除患者体内的火气，在疗完后患者皮肤上都会留有皮肤充血的刮痕，并且需要等待很长时间后刮痕才会慢慢消失。郑晓龙导演在电影《刮痧》中则恰当地运用了中国传统疗法“ 刮痧” 这一中国元素，使电影中的中西方文化冲突达到了顶峰。影片讲的是在美国已经奋斗了八年的北京青年许大同终于在事业上小有成就，一次在自己的儿子和上司的儿子发生冲突后，许大同运用中国的思维为了给领导面子不由分说地当众给了儿子一个耳光，使电影进入一个小高潮，引发了各方人士的讨论。随后儿子丹尼斯突然发烧肚痛，爱孙心切却又看不懂药瓶英文说明的爷爷开始用中国传统疗法给孙子刮痧，刮痧留下的三条刮痕却在几天后意外地引起了儿童保护组织的关注，并对许大同控以虐待罪，随后许大同被剥夺了对丹尼斯的监护权，并因此夫妻分居、工作被辞，等等。不过最终故事以全家大团圆而结尾。通过赏析该部影片，给人印象最深刻的要属影片给人们传递出来的中西文化冲突，综观影片，每一次高潮都是起因于中西方思维在处理事件上的差异，针对这一论题，本文将着重从“ 刮痧” 中的实例来分析中西文化冲突的现象及本质。二、影片所折射出的中西文化冲突美国语言学家萨丕尔认为：“ 文化是人类所创造的物质产品和精神产品的总和，它包含了人类群体所拥有的价值观念、行为方式、文学艺术、风俗习惯、生活方式、经济政治体制等。” 不同民族在交往时其文化肯定会发生或大或小的冲突，尤其是在交往初期，文化差异会造成激烈的文化冲突，在与西方长久交往以来，可以说中西方文化一直在冲突着磨合着，长期生活在同一地域的人群在长期生活中逐渐形成了相似的行为方式、生活方式、风俗习惯以及090／2014年第13期· 电影文学万方数据价值观念等，导致民族文化的形成，一个民族必须要靠文化来增进凝聚力，相反，不同的民族在交往过程中也往往会遭遇文化冲突。下面从电影中不同的行为方式、生活方式、风俗习惯以及价值观等跨文化差异方面来谈文化冲突。( 一) 教育观念中国社会在长期的“ 三纲五常” 等封建思想观念的统治下一直信奉父权为大，把子女当作一个私有财产，是父母生的因此子女的一切都属于父母。父母对孩子有绝对的控制权和教育权，“ 棍棒出孝子” 等观念极为贴切地说明了中国父母为了让子女达到自己预期的目的，不惜采取任何方式。同时还给子女划定了一个范围，里面用列出来的该做什么不该做什么的条条框框来取代子女的独立想法和爱好，在父母的安排下做一切事情则被视为守规矩的好孩子。相反如果子女违背_r父母的意愿或者不小心犯了某些错误，中国父母往往非打即骂，丝毫不顾及孩子的心理感受，父母打子女是自己的家事，任何人都管不着。近些年随着改革开放人们的教育思想也在不断地改变着，但不可否认的是流传几千年的“ 三纲五常” 等思想仍旧在一定程度上影响着人们的行为方式。在影片中，许大同认为自己的孩子与领导的孩子起冲突并拒绝道歉是在挑战自己作为父亲的权威，因此大动肝火地给了儿子一巴掌，这一巴掌打出了美国上司的疑惑与不解，同时也打出了中西方的文化冲突。与中国的父权思想不同，西方文化长期以来就主张人与人之间的自由和平等，这一理念可以用于任何人之间，比如父母与子女之间。在这一文化的指导下，西方入在教育子女时往往不会对其划定行为规范的圈子，不会强迫孩子背叛自己的想法和爱好，保护子女的个性和独立性，往往用引导和激励的教育方法促使子女取得更大的进步。在子女犯错误或者违背父母的意思时，西方父母往往会首先了解事件的过程，并以此对症下药，通过引导和激励的教育方法促使子女认识到错误来改正行为，对于打耳光这一管教方式在西方思维中被认为是不可思议的教育方法。在这种文化差异下，就不难理解《刮痧》中当丹尼斯与领导儿子打架并拒绝道歉后许大同为什么要打丹尼斯了，许大同认为儿子丹尼斯当众违抗自己拒不道歉，这是在挑战自己做父亲的权威，因此大打出手。在西方人眼中，这

　种行为是不被肯定的，他的这一举动让他的美国朋友昆兰感到非常惊讶，因为在崇尚自由和平等的美国人看来，孩子的生命权属于创造生命的上帝而非父母，父母只是受托于上帝来对孩子负责，并没有权力来打骂孩子。一旦父母打骂孩子被认定为虐待孩子，社会有责任剥夺父母的监护权，以保障未成年儿童的身心不会受到伤害。( 二) 交际观念在东西方不同文化的思维观念指导下，交际方式也大相径庭。我国著名的社会学家费孝通先生认为中国传统社会中的人际关系是一种差序格局，就像把一颗石子投入水中能引起一道道涟漪一样，中国传统的人际关系就是以个人为圆心，一个人的变动能够引起许多和自己有关系的人变动的社会关系，这种差序格局整体性比较强，在该格局中人与人之间相互依靠相互影响关系紧密。并且在对待圈子内的人来说，道德标准则有了很大的伸缩性，这种标准对自己关系亲密的人则比较宽泛，也就是说中国是个人情社会。而西方社会中人们以“ 耶稣的爱” 为标准，认为爱是平等的，是无差别的，在这种基础上价值评判标准是统一的、一致的。因此在交际过程中中国人往往侧重关系的确立和面子的巩固，无论遇到什么事都希望能够通过自己的人脉资源摆平，相反西方人则恪守客观公平的原则，用法律来解决各种问题。《刮痧》中的某些故事情节正好对此进行了印证。许大同在参加听证会时邀请陪其出席的并不是专业性强的律师，而是在“ 在家靠父母，出门靠朋友” 心态指使下邀请了自己的朋友昆兰。可是昆兰先生所受的西方教育并未把情感置立于法律之上，因此作为证人说出了大同打儿子的过程这一事实。许大同为此感到震惊，认为昆兰先生作为自己的朋友应当为使自己避免受到处罚替自己隐瞒部分事实，而当众讲出来则是出卖了自己，对于“ 不讲义气” 的昆兰来说，许大同非常不理解与失望，也因此断绝了与其工作上与生活上的交际关系。我们来看当听证会昆兰先生讲出事实后许大同的反应如何：昆兰( 老板) ：“ 我只相信事实! 你不应该打丹尼斯! ”许大同：“ 我为什么打我自己的儿子?还不是因为尊重你，为了给你面子! ”昆兰：“ 什么乱七八糟的中国逻辑，打你孩子怎么能是给我面子! ”许大同：“ 不可理喻! ”由对话可以看出，许大同认为昆兰不可理喻只不过是因为昆兰作为朋友和上司却讲出事实将许大同置于困境而气愤，他忽视了两者的文化背景，其实也是对西方文化的不理解，在美国人的观念中，法律面前是人人平等的，每个人对朋友和对敌人的评判标准也是一样的。不管你是否是我的朋友，你都必须接受法律的审查。美国文化更注重人的独立性，主张个性解放，强调人与人之间的相互尊重，相互理解。而许大同长期接受的中国文化则强调长幼有序，尊卑分明，三纲五常这些传统的儒家思想根深蒂固；在中国文化中，人的个性与独立性被集体主义所抹杀，强调人与人的和平相处，以中庸之道努力维持人际关系的和谐，在这作品透视M O VI EIⅡ’ ERⅣnIIm种观念的指导下，人们往往会尽量避免人际关系发生冲突，说话比较委婉，为别人的面子着想，另一方面往往也会考虑到自己的身份与地位，极力用委婉的语言或柔和的处事方式来建立人际关系，影片中许大同为了给他老板面子而打自己的儿子这一事件最能印证中西文化的区别。西方人同样也讲究面子，但他们的办事原则是将实施法律置于面子之上，在原则上很少顾及人情。( 三) 处事观念从西医与中医的疗法差异上我们就可以看出中西方在处理事情的方式上大有差别：西医讲究头痛医头，脚痛医脚，在处理问题的方式上以事实为基础，就事论事。而中医，比如电影中的刮痧疗法等，都坚持着一种宏观宇宙观，认为天人合一、万物一体等，中医里的经络学说与阴阳学说都注重人体内的整体联系，治病先治根。因此美国儿童医院的医生不会相信孩子背上的刮痕是为了给其治病而且还是治发烧这一与脊背看似毫无关联的疾病，相反，却将背上的这一刮痕看作是家长虐待孩子的事实来加以论证，这也印证了美国人在处理事情时往往注重事实。同时，许大同当众打儿子耳光也是不争的事实，将儿童单独放在家中也是事实，替父背虐待罪名仍旧是事实，这些有口难辩的事实将许大同推向了被告席，虽然这些事实在中国人看来，在其中充溢着满满的人情，是情有可原的，但是美国人却就事论事，无视人情，以法律为主，即使把美好的家庭拆散也在所不惜，这就是在处事时人情和法律的较量。三、结语《刮痧》虽然是一部文艺作品，但其中反映出来的文化差异却是真实存在的。随着全球化脚步的不断加快，不同民族与国家之间的交往El 益密切，不同的价值观念、行为方式、生活方式、文学艺术、风俗习惯、经济政治体制等难免会产生冲突，但应该认识到，在一个全球交融汇集的时代这种冲突未尝不是件好事，尽管在交往初期文化差异的激烈膨胀会给人带来消极影响，但是从长远来看它能够促进民族之间的融合以及先进文化思想的传播，促进整个人类社会的进步。这就要求交际双方在交际过程中尊重对方的文化习俗，宽容对待异域文化，坚持平等的原则互相尊重，求同存异，努力构建多元化和谐社会，从而有效地进一步加深跨文化人群之间的交际，促进整个社会共荣与发展。[ 参考文献][ 1] 黄鸣．从电影《刮痧》看中西文化冲突与融合[ J ] ．绵阳师范学院学报，2005(04)．[ 2】刘石钰，李荣美．《刮痧》折射出的中西文化观念差异[ J ] ．电影文学，：2011(05)．[ 3] 陈俊森．外国文化与跨文化交际[ M ] ．武汉：华中理工大学出版社，2000．[作者简介]郭鸣鹤(1979一)，女，吉林梅河I=／人，硕士，长春理工大学外国语学院讲师。主要研究方向：外国语言学与应用语言学。刘蕾( 1976一) ，女，吉林长春人，硕士，长春理工大学外国语学院讲师。主要研究方向：外国语言学与应用语言学。2014年第13期．电影文学＼091万方数据

　从跨文化差异谈《刮痧》中的文化冲突从跨文化差异谈《刮痧》中的文化冲突作者：郭鸣鹤，刘蕾作者单位：长春理工大学外国语学院,吉林长春,130022刊名：电影文学英文刊名：Movie Literature年，卷(期)：

　引用本文格式：郭鸣鹤.刘蕾从跨文化差异谈《刮痧》中的文化冲突[期刊论文]-电影文学 2014(13)2014(13)

篇四：从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突

学艺术 2009 年 11 月上浅谈电影《刮痧》中的跨文化冲突◎ 许爱兵（武汉科技大学中南分校摘要：

　《刮痧》讲述的是由于刮痧这一传统的中医疗法不为美国人所理解和认同给一个中国家庭带来的悲剧故事。在中西跨文化交际中，文化冲突的事例屡见不鲜，严重影响了交往的顺利进行，因此本文以《刮痧》为切入点，剖析中西文化差异，提出在跨文化交际中如何缓解文化差异造成的矛盾，如何从冲突走向融合，从而提高不同文化之间的交际质量。关键词：跨文化交际；文化差异；融合一、《刮痧》的故事梗概华人许大同和简宁移居美国八年，终于实现了他们的美国梦，有了一个幸福的家庭，一个可爱的孩子和令人羡慕的社会地位。但是，没想到儿子突然肚子疼，在家的爷爷因看不懂药品的英文说明，于是用中国传统的刮痧疗法给孙子治病。

　有天许大同把儿子一个人留在家里去接爷爷，回家开门时，儿子跑着去应门，不料摔倒，额头流血不止。

　在医院治疗时，医生发现孩子背上的刮痕，认为是受家庭暴力虐待所致，不准许大同接孩子回家，暂时将孩子交给福利院照顾。后来，福利院将许家告上了法庭。不过故事最后以全家团圆结尾。二、《刮痧》中的文化冲突（一）刮痧刮痧在中国是极为平常的传统治疗方法，在美国却引起了非常大的冲突，因为丹尼斯身上留下的刮痕被作为是许家虐待儿童的证据。在法庭上，无论许大同怎么解释，别人都不知道其所云。在中国人看来，刮痧这种治疗方法在中国那么普通，他们认为美国人也理所当然地知道这种疗法，这便是跨文化交际中最容易犯的错，即 Cultural Assumption (将自己的文化强加给另一种文化，认为自己的行为方式和标准也同样适合别人 )。刮痧事件使得大同失去了对儿子的监护权以及随之而来的送父回国、带子逃亡、夫妻分居、朋友反目，其实这不仅仅是 "刮痧"这一中医疗法与美国法律的冲突，它反映的是中国传统文化与异域文化相遇时产生的难以避免的碰撞和摩擦。（二）中国亲情与美国法律影片中许大同在公共场合教育儿子，叫丹尼斯给小朋友道歉，儿子不从，大同就当着众人的面摔了他一巴掌，这在一般中国人眼中父母管教儿女是天经地义的事情， "子不教，父之过"。中国父母对其子女有严厉的教育观念，教育方式也是多种多样，包括训诫，体罚甚至打骂。

　"打是亲，骂是爱 "，中国父母认为大孩子是为了孩子好，是爱孩子的表现。他们希望孩子成才，希望孩子将来有出息。而在美国人看来，许大同的行为太粗暴，是虐待孩子的表现。在美国，父母是子女的监护人，不能对孩子过分责骂，更不能动手打人。

　他们认为每个人都是平等的，他们更是通过一系列法律来保护未成年人的平等权利。美国法律观已经渗入到每个美国公民心中，美国人的法制观念与中国人的传统格格不入，这就反应了不同的价值观以及中西文化的冲突。参考文献：[1] 董洪川; 中西文化差异与英美文学教学 ; 四川外语学院学报;1993 年 02 期[2]胡超;跨文化交际实用教程 ;北京:外语教学与研究出版社 ;2005[3]黄鸣;从电影《刮痧》看中西文化冲突与融合 ;绵阳师范学院学报;2005 年 04 期[4]裴文娟;从框架理论分析电影《刮痧》中的文化冲突 ;科技信息;2009 年 18 期武汉，湖北 430223）（三）中国人的面子观在听证会上，大同的老板作为证人说出了大同打儿子的事实，令大同非常失望和愤怒，甚至断绝了与老板的朋友和工作上的关系。他们的最后一段对话是：昆兰(老板)："我只相信事实 !你不应该打丹尼斯 !"许大同："我为什么打我自己的儿子 ?还不是因为尊重你，为了给你面子 !"昆兰："什么乱七八糟的中国逻辑，打你孩子怎么能是给我面子!"许大同："不可理喻 !"在中国文化中，很注重长幼有序，尊卑分明，这是传统的儒家思想根深蒂固的表现；而美国文化更注重人的独立性，主张个性解放，长幼平等，强调人与人之间的相互尊重，相互理解。中国人的面子观与集体主义紧密相联，中国是一个以集体主义为向导的国家，集体主义文化强调人与人之间的和平相处，人们努力维持一种和谐的人际关系，因而会尽量避免人际冲突，人们说话比较委婉，使用高语境的语言。

　另外中国人在交往中不仅要要符合自己的身份，仅要维护自己的面子，同时要尊重别人的面子。影片中大同为了给他老板面子而打自己的儿子就是最好的例证。西方人也讲究面子，但他们尊重事实，公事公办，在原则上很少顾及人情，用中国人的话来说甚至是有些不讲情面。三、结束语随着科技进步，经济全球化的发展，不同国家之间的跨文化交往日益密切。

　但是不同国家之间难免存在一些差异，这主要体现在人们的思想和文化方面。因此，在不同文化交流过程中，交际双方要尊重对方的文化习俗，特别是对于那些与自己文化习俗不相同的地方要持宽容的态度，消除民族偏见和打破文化定型，坚持文化平等的原则，互相尊重，克服民族中心主义。积极参与中西方文化交流，建立相互间的信任，避免自我文化的优越感，尽量理解对方的文化，努力消除对异质文化的隔膜。

　随着交际双方不断熟悉对方的文化，因为文化差异而引起的困惑就会逐渐减少，交际质量也会进一步提高。作者简介：许爱兵：（1975-）男，湖北汉川人，武汉科技大学中南分校讲师，华中科技大学外国语学院语言学及应用语言学专业硕士，研究方向：英美文学与应用语言学。134

篇五：从跨文化差异谈电影《刮痧》中文化冲突

05 年 8 月　第 24 卷　第 4 期绵阳师范学院学报Journal of M ianyang Normal UniversityAug. , 2005　Vol. 24 　 No. 4从电影《刮痧》看中西文化冲突与融合黄　鸣( 绵阳师范学院 , 四川绵阳　 621000 )　　摘　要 : 《刮痧》讲述的是由于刮痧这一传统的中医疗法不为美国人所理解和认同给一个中国家庭带来的悲剧故事。影片反映了亲情至上的中国文化和只相信客观事实的美国法律之间的冲突。本文以《刮痧》为切入点 , 剖析中西文化差异 , 提出在跨文化交际中如何缓解文化差异造成的矛盾 , 如何从冲突走向融合 , 从而提高不同文化之间的交际质量。关键词 : 跨文化交际 ; 文化差异 ; 冲突融合中图分类号 : G04: H030 　　文献标识码 : A 　　文章编号 : 1672 2 612x (2005 ) 04 2 0100 2 04一、《刮痧》的故事梗概故事发生在美国密苏里州的圣路易斯 ,华人许大同和简宁移居美国八年 ,终于实现了他们的美国梦 ,有了一个幸福的家庭 ,一个可爱的孩子和令人羡慕的社会地位。许大同搞网络游戏设计 ,并取得了一定的成就。在年度行业颁奖大会上 ,大同激动地告诉大家 :我爱美国 ,我的美国梦终于实现了 ! 然而 ,意料不到的灾难突然降临到了这个家庭 ,五岁的儿子丹尼斯肚子疼痛 ,在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明 ,便用中国民间流传的刮痧疗法给孙子治病。说来凑巧 ,爷爷偶遇老友老霍 ,晚上跟着老霍去赌船上开眼界 ,不料在回家途中老霍发病猝死 ,爷爷不认得路只能留在警察局等儿子来接他回家 ,恰好简宁上班不在家 ,心急如焚的大同把丹尼斯一个人留在家里 ,直奔警察局接爷爷 ,等回家开门时 ,丹尼斯奔跑着应门 ,不慎在黑暗中摔倒 ,额头撞破 ,流血不止 ,在医院医治过程中 ,医务人员发现孩子背部有刮痕 ,认为是受家庭暴力虐待所致 ,不让许大同夫妇接孩子出院 ,孩子暂且交给儿童福利院照顾。后来 ,福利院拿出孩子受虐待的种种证据 ,把许家告上了法庭。为了保护父亲 ,许大同向法院谎称说是他本人给儿子刮痧的 ,自己一人承担了责任 ,并与妻子一起向父亲隐瞒了真相。老人得知由于自己的原因给儿子带来困扰后 ,忍受着痛苦回国了。许大同被判决与儿子隔离 ,在圣诞节夜晚 ,为了见到儿子 ,大同冒着生命危险沿水管爬上了 9楼自己的窗户⋯⋯。故事以皆大欢喜的大团圆结尾。二、《刮痧》中的文化冲突11“刮痧 ”在美国刮痧这个在中国极为平常的传统治疗法 ,在美国却引起了那么大的冲突与灾难 ,因为“说不清楚 ”,丹尼斯身上留下的刮痕自然被作为大同一家虐待儿童的证据 ,无论大同用英文和时儿夹杂着中文怎么解释都无法让美国人明白刮痧是什么。笔者认为与其说影片《刮痧》讲述的是许大同这个中国家庭在美国的遭遇 ,不如说是中国传统文化在美国因为不被理解和认同所处的尴尬和无奈的境地。影片中法官要求大同“找一个官方医生 ,用简练的、一个老法官能看懂的英文来说明刮痧 ”,但正如大同的辩护律师所说 ,“没有一本美国的医学教科书有关于刮痧的记载 ,那是不科学的 ,没有人会为此作证。”在法庭上 ,当许大同试图解释“ 刮痧 ”时 ,他不得不使用中文“丹田 ”、“七经八脉 ”等术语 ,因为美语里根本找不到相应的词汇来表达 ,许大同的“dan2tian”和“seven jing and eight mai”让在场的美国人不收稿日期 : 2005 2 00 2 10作者简介 : 黄鸣 (1962 ～) ,女 , 绵阳师范学院副教授 , 硕士 ; 研究方向 : 语用学、跨文化交际学。・ 100 ・

　知所云 ,法官阻止他继续说下去 ,让他们去找专家人士来说明“刮痧 ”为何物 ,可大同与其妻简宁费劲全力也找不到这样的人 ,他们只好放弃解释“ 刮痧 ”。影片中爷爷痛惜地自问 :“刮痧在中国几千年了 ,到了美国怎么就说不清楚了呢 ?”就爷爷和大多数中国观众看来 ,刮痧这种治疗方法在中国那么普通 ,似乎美国人也理所当然地应该知道这一疗法 ,他们不懂应该是他们的错 ,这便是跨文化交际中最容易犯的错误 ,即将自己的文化强加给另一种文化 ,用自己的行为方式为标准来评判对方的行为。刮痧事件使得大同失去了对儿子的监护权以及随之而来的送父回国、带子逃亡、夫妻分居、朋友反目 ,其实这不仅仅是“刮痧 ”这一中医疗法与美国法律的冲突 ,它反映的是中国传统文化与异域文化相遇时产生的难以避免的碰撞和摩擦。21中国人的情感与美国法律经地义的事情 ,“子不教 ,父之过 ”。中国父母在处理小孩之间类似打架这样的事情时都是首先教育自己的孩子 ,但在美国 ,情况就完全不一样了 ,他们更加尊重事实 ,大同的行为让他们觉得中国人教育孩子的方式太粗暴 ,甚至还认为他有虐待倾向 ,这让广大中国观众不得不为大同叫屈。中国人爱孩子是出了名的 ,而且很多家庭对独生子可以说是溺爱。在中国人的传统观念中 ,儿女的生命是父母给予的 ,不管用什么方式管教孩子他人无权干涉。中国父母对子女有严厉的教育观念 ,教育的方式多种多样 ,包括训诫 ,体罚甚至打骂。中国父母认为打孩子是为了孩子好 ,为了爱孩子 ,希望孩子成材 ,将来有出息。美国人当然也是爱孩子的 ,影片中儿童福利院就是出于对丹尼斯的关心和保护才不让被他们认为有虐待嫌疑的父母接近孩子。在美国 ,父母只是子女的监护人 ,不能对其有过分责骂 ,更不用说动手打人了。他们认为不论男女、不论年龄大小 ,每一个成员都是平等的 ,每一个成员都享有充分的民主和自由权利。尤其是对于未成年孩子 ,他们更是通过一系列的法律来保护未成年人的平等权利 ,影片中医院里的医生一发现孩子背后的血痕就马上通知法院起诉孩子的父亲就足以说明这一点。美国这些法律规定对中国人来说显得有些多事 ,甚至不可理喻。比如 ,为了保护未成年儿童的安全 ,美国《交通法》还规定 ,体重不足 40磅的儿童 ,必须连同儿童椅用安全带绑在汽车后座上 ,违反规定 ,罚款 400美元。这是因为小孩太小 ,屁股底下没有儿童座椅很有可能从安全带里滑下来。但中国人一般认为把孩子抱在怀里已经很安全了 ,父母无疑是爱孩子的 ,是会保护孩子的 ,大可不必用一些冷冰冰的条条框框来约束我们的行为。美国的法律涉及面之广是中国人难以想象的 ,人们在政治、经济、教育、婚姻等方方面面受到法律的保护 ,法制观念已植根于每个人的价值体系之中 ,人们时时处处都会感觉到法律的存在。把孩子独自留在家里是犯法 ,夫妻在家打架是犯法 ,这些对中国人来说好像应该算是自家的私事 ,用不着外人干涉 ,更与法律无关。美国人的法制观念和中国人的传统文化很不相同 ,反映了不同的价值观 ,很难说清谁对谁错。但《刮痧》也的确让我们深思 ,我们对孩子的爱是否科学 ? 我们是不是也应该把打骂孩子提升到任何观看了这部影片的中国观众无一不被大同一家三代人之间浓浓的父子情、夫妻情和祖孙情所感动。大同毫无顾及地顶替他父亲说是他本人给儿子刮痧的 ,大同从福利院“偷 ”儿子到机场与即将回国的爷爷见面以及为了在圣诞夜与家人团聚大同冒着被逮捕的危险爬水管上九楼等都反映了中国人对亲情的重视 ,中国观众感动得眼泪汪汪 ,但大同的这些行为实际上都是美国法律不允许的。生活在一切都讲求法律的美国社会里 ,虽然大同爱子心切 ,但却拿不出证据来证明刮痧是中国的传统治疗法 ,无论他怎样用语言来表达他是多么地爱自己的儿子都打动不了法官的心 ,法律只需要证据。美国是一个法制国家 ,法律存在于每一个角落 ,每一种纠纷都通过法律途径来解决 ,他们看重的事实 ,是证据。大同最终还是被判决与自己的儿子隔离 ,这一判决虽然缺乏人情味 ,但是从依法办事的角度来看 ,法院的判决却是正确的 ,只是广大中国观众绝对接受不了 ,情感还是站在不守法的大同这一边。但冷静下来想想 ,我们又不得不承认在这场文化较量过程中 ,我们看到了美国人是如何地重视人权 ,他们用法律和社会机构来约束人们的行为 ,特别是对未成年人的保护是值得我们学习和借鉴的。影片中许大同在公共场合教育儿子 ,叫丹尼斯给小朋友道歉 ,儿子不从 ,大同就当着众人的面摔了他一巴掌 ,这在一般中国人眼中父母管教儿女是天・ 101 ・

　是否是对人的基本权利的侵犯和不尊重这个层面来认识 ?31中国人的面子观人际关系 ,因而会尽量避免人际冲突 ,人们说话比较委婉 ,使用高语境的语言。“面子 ”是中美文化冲突的具体体现之一 ,中国有一句俗语说“ 人要面子 ,树要皮 ”,还有“要面子 ”、“顾面子 ”、“丢面子 ”、“没面子 ”等说法。中国是一个相当稳定的社会 ,中国人很少有机会离开他生活的地方 ,一辈子都与相同的朋友、邻居、亲戚在一起。当一个人的生活与他人相连时 ,与其他成员之间保持融洽关系就变得尤为重要。为了保持融洽 ,避免冲突和维护家庭、群体和组织的完整性 ,人们十分在意自己与他人的面子。中国人特别讲面子还有一个主要原因就是人们生活在一个无形的关系网之中 ,而且人与人之间的关系从根本上说就是不平等的 ,人们似乎也认同这种不平等的关系。在这纵横交错的社会关系网中 ,人们履行着各自的权利和义务 ,每个社会成员在与他人交往过程中要符合自己的身份 ,不仅要维护自己的面子 ,同时要尊重别人的面子 ,正如田玉川所言 ,“在社会关系这张错综复杂的大网中 ,每个人都建立了自己的一张小网。人在网中 ,网在人中 ,网网相连 ,网网相依 ,网网相争 ,网网相生 ⋯⋯”。

　(田玉川 : 214)中国人讲面子甚至会以牺牲个人尊严甚至良知为代价 ,影片中大同为了给他老板面子而打自己的儿子就是最好的例证。中国人讲面子可以说有一整套学问 ,中国人的“面子观 ”对于强调个人行动的自由和个人愿望的满足 ,强调以个人为中心的社会价值的西方人来说是很难理解的。西方人也讲面子 ,但他们在人与人的交往中远没有中国人这么复杂 ,他们公事公办 ,在原则问题上很少顾及人情、面子 ,甚至有些“不讲情面 ”、“冷若冰霜 ”,因此 ,要将中文的“面子大 ”、“没面子 ”、“铁面无私 ”、“脸上无光 ”等直接译成英语恐怕英美人永远都无法理解。在听证会上 ,大同的老板作为证人说出了大同打儿子的事实 ,令大同非常失望和愤怒 ,甚至断绝了与老板的朋友和工作上的关系。在其后的一段对话中 ,大同道出了打儿子的原因。昆兰 (老板 ) :“我只相信事实 ! 你不应该打丹尼斯 !”许大同 :“我为什么打我自己的儿子 ? 还不是因为尊重你 ,为了给你面子 !”昆兰 :“什么乱七八糟的中国逻辑 ,打你孩子怎么能是给我面子 !”许大同 :“不可理喻 !”语言是文化的表象。这些对老板来说“乱七八糟 ”的逻辑对大多数中国人来说是完全可以理解的 ,大同打儿子只不过是想通过显示父亲对儿子的威严和约束力来给对方面子 ,但对美国人来说 ,这种“体面 ”的表现被异化为不体面的言行 ,原因何在 ?这就不得不说说中国人的面子观。林语堂先生在《脸与法治》一文中说道 ,“中国人的脸 ,不但可以洗 ,可以刮 ,并且可以丢 ,可以赏 ,可以争 ,可以留 ,有时好像争脸是人生的第一要义 ,甚至倾家荡产而为之 ,也不为过。”不管一个人是富有还是贫穷 ,是上等人还是下等人 ,面子总归是要的。鲁迅先生笔下的阿 Q虽既无财产又无地位 ,但一旦有人伤了他的面子 ,他也会尽力去挽留与维护。当他被别人打了时总是说“我就算被儿子打了 ”,虽然他得忍受肉体上的疼痛 ,但在面子上却胜利了。阿 Q的这种“精神胜利法 ”实质上就是一个人丢了面子后为维护自己的面子而采取的一种自我防御行为。对中国人来说 ,在同等情况下贬损自己是抬高别人、尊重别人、给别人面子的行为 ;而美国人则认为贬损自己是愚蠢的行为 ,与尊重别人毫无关联 ,对于中国人的面子观念 ,他们是无法理解的。在中国文化中 ,很注重长幼有序 ,尊卑分明 ,这是传统的儒家思想根深蒂固的表现 ;而美国文化更注重人的独立性 ,主张个性解放 ,长幼平等 ,强调人与人之间的相互尊重 ,相互理解。中国人的面子观与集体主义紧密相联 ,中国是一个以集体主义为向导的国家 ,集体主义文化强调人与人之间的和平相处 ,人们努力维持一种和谐的三、从文化冲突到文化融合随着科技日益发展 ,世界变得越来越小 ,不同民族人们之间的交往越来越密切。不同民族、不同国度间的语言文化不同 ,人们的看法、行为和表现必然存在着很大的差异 ,跨文化之间的主要障碍不是语言 ,而是思想观念和社会文化。要完完全全地适应一种新的文化是极其困难的 ,使用的语言可以改变 ,头发的颜色可以改变 ,饮食习惯可以改变 ,但有些骨子里的东西特别是根深蒂固的民族精神 ,文化传统・ 102 ・

　是无法改变的。文化差异融合之难在这部影片中发挥到了极致 ,但笔者在此想强调的是文化差异之间的鸿沟也并不是不可以逾越。文化差异是客观存在的 ,差异本身并不是坏事 ,文化冲突主要由于彼此不了解而造成。从这部电影可以看出 ,不同的文化之间需要有理解精神和博大的胸怀 ,回避交流、放弃自我、相互对立都不是解决文化冲突的途径。因为有文化差异 ,才造成了文化冲突 ,有了这些文化冲突也就预示着最终的融合 ,冲突只是文化融合的过程 ,就像影片中美国人最终懂得了刮痧的原理 ,理解了血浓于水的亲情 ,在冷冰冰的法律外找到人性的至善一样 ,只要努力 ,总会找到中西文化的融合点。我们不必为不同的文化模式谁对谁错、孰优孰劣而作无益的思考 ,因为任何一种文化模式都有其存在的合理性 ,每一种文化的存在都使得这个世界更加绚丽 ,而不同文化之间的交流又难免会存在冲突。像影片中对待孩子的态度、教育孩子的方式 ,我们就不能片面地认为哪一方更加关爱孩子 ,它只参考文献 :不过是...

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