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. . 大力弘扬艰苦奋斗的优良传统
艰苦奋斗
今天我与大家共同研讨一个近似老生常谈， 而又常常引起部分战友反感的问题：
──艰苦奋斗。
在这里， 我首先声明：
我不是强迫大家听从我的说教，而是想以一个与大家生活在同一时代的战友的身份，实事求是， 心平气和地与大家就共同关心的几个热点、难点问题展开研讨。
既是研讨， 就允许而且 欢迎大家随时提出自己的不同意见。
首先， 我谈一谈我对艰苦奋斗这一概念的理解。
艰苦奋斗这一词， 在当今社会运用极广。
我们的父母嘱咐我们要艰苦奋斗， 我们的老师教育我们要艰苦奋斗， 我们的领导要求我们要艰苦奋斗。
总而言之， 凡是关心我们的人， 都要求我们艰苦奋斗。
那么， 艰苦奋斗的含义到底是什么呢？
从辞书上看：
艰苦奋斗是指“不畏艰难困苦， 进行坚持不懈、 英勇顽强的斗争”。
把话说白了：
艰苦奋斗就是“不怕艰苦， 勇于奋斗”
从这一概念上分析：
艰苦奋斗起码有以下三个显著的特点：
. . 1、 艰苦奋斗是一个没有阶级性的成人成事的普遍法则。
也说是说， 人们为了实现自己的理想， 达到自己的目的， 而勇于与客观的艰苦环境、 主观的懒惰思想作斗争， 不怕艰难困苦， 战胜艰难险阻， 历经艰难曲折，矢志不移地向着自己的理想目标前进的精神和行动。
雷锋同志为了报达党的恩情， 为了尽可能多地省下一分钱， 支援国家建设， 为了救助灾区人民， 为了帮助家里有困难的战友， 在自己生活收并不少的情况下 （雷锋当时在吃饭、 穿衣不花钱的基础上， 每月 拿 6 元钱的津贴， 上无老， 下无少。
而当时地方具有中专文凭的普通干部， 每月 工资只有 23 元钱， 他们大都要靠这23 元来养活包括自己在内的 4---5 口家， 每人每月 包括生活费在内平均也就 4---5 元钱。
况且那时的地方干部很少有腐败现象， 除基本工资以外， 也没有奖金之一说。
从这一特定的时代收水平分析， 雷锋当时如果把自己的收全用于个人消费， 完全可以过上富裕的单身生活， 从现在的眼光上看， 他完全可以穿上皮尔卡丹， 登上老人头， 拿上手机， 挂上呼机， 因为雷锋当时所拥有的皮卡克、 料子裤、 英格表在当时社会上的拥有概率远不及现在的皮尔卡丹， 老人头， 手机，呼机）
而他仍坚持省吃俭用。
这是一种自找苦吃──
. . 时事与自己的享乐思想作斗争、 与自己的消费欲望过不去的艰苦奋斗。
正是有了这种精神， 他才成了时代的英雄， 成了我们的楷模。
享誉东南亚经济界的南洋兄弟公司的三个兄弟， 为了实现自己发财的理想， 靠捡烟头开始进行资本积累，正是由于有了这种精神， 他们才成了大财东。
你能说他那不是艰苦奋斗？
农村的孩子们为了考上大学跳出农门， 过上好日子。带着玉米饼子， 啃咸菜头努力拼搏， 这也是一种时事与自己的懒惰思想作斗争的艰苦奋斗， 正是靠着这种精神， 一个个农村孩子成了建设国家的人才。
我们不管他们的理想和追求是否是纯洁和崇高的， 谁能说这不是一种艰苦奋斗精神。
日本的松下公司可谓财大气粗， 但是这个公司的职员连用信封都是将用过的旧信封翻过来再用一遍； 为了节省用水， 他们把抽水马桶里方上砖头， 正是有了这种精神， 松下公司才一步步地发展为今天的超大型跨国集团， 这难道不是一种艰苦奋斗精神和行动？
由此可见， 不论是无产阶级还是资产阶级， 凡是要成说一番事业， 都必须有不怕艰苦勇于奋斗的精神。
艰苦奋斗是一个没有阶级性的成人成事的普遍法则。
我们以前的宣传工作， 千方百计地为艰苦奋斗贴上阶级
. . 的标签， 硬把艰苦奋斗说成是无产阶级的精神专利，显然是一种偏见。
人们对这种脱离实际的宣传教育也只能是口服而心不服。
如果在多种经济成份共存的社会主义初级阶段， 我们不能恢复艰苦奋斗的本来面目，就不可能将这一成人成事的共同法则贯穿到社会生产和社会生活的各个领域。
也不可能使具有各种追求的人们都真正将这种精神发扬光大。
与社会不利， 与我们每个人的发展也是不利的。
2、
艰苦奋斗是人类进步的一种永恒的道德精神
人类要进步， 就必须积极发展生产力， 而发展生产力的过程， 就是深刻地认识自然科学规律， 不断地战胜和改造自然的过程， 如果从原始社会起， 人们就害怕刀耕火种的困难， 被残酷的自然灾害吓破了胆， 就仅仅满足于能活下去， 而不去追求活得更好， 不能战胜自己的怯懦和懒惰， 那么， 我们今天也可能还在机械地延续着猿人的生活。
我们的祖先们早就认识到了这一点， 发出了“天行健， 君子当自强不息” 的呐喊，一代代人的艰苦奋斗， 一代代人的财富积累， 一代代人的牺牲， 不仅铸就了我们今天经济发展的基础， 也铸就了中华民族的道德。
在我们的社会生活中， 人们首先是用道德的标准来评价和认定一个人的价值， 也形成了一整套的道德格言。
. . 如“不怕人穷， 就怕手懒”
“金山银山有穷期， 人勤业兴无止日”
“宁跟苦勤汉， 不嫁富懒公”
一个人要是患了懒病， 成了懒汉懦夫， 谁都瞧不起。
[1]
[2]
姑娘找婆家， 先得打听打听婆家是不是个过日子的套数， 如果男方是个好吃懒作不留种的人， 如果你家是穷得叮当响， 人家说你是穷骨头， 即使你目前家值万贯， 人家也给你戴上“败家子” 的名份， 人家肯定离他远远的。
到头来； 连个老婆也找不上。
就要断子绝孙。
合伙干事业， 人家也得考察考察这个人是不是个干事业的人， 如果这个人是个又馋又懒成 事为足， 败事有余的败家子， 谁还敢跟他一起成就事业。（在改革开放初期， 我们有的地方干部， 为了招商业， 一与老外谈判就请人家吃大盘子， 结果， 越吃得多， 老外来投资的越少。
后来从外交途径得知， 人家老外为敢来投资， 因为人家挣个钱也不容易， 谁敢与这帮穷吃穷喝起来不要命的人合资？ 真是把钱交给了这帮人， 还不把人家给家穷了？ ）
就是目前我们国家正在开展的希望工程和扶贫帮困工程， 救助者也要首先考察一下等待救助的对象是不是
. . 有艰苦奋斗的精神， 如果这个孩子是一个不好学习的人， 谁也不会去救助他， 如果这个人象相声演员“唐葫芦” 所表现的那个懒汉那样， 我看也不会有人向他伸出救助之手。
所以， 我们在分析艰苦奋斗这一概念时， 不仅可脱离人类的奋斗历史， 更不可抛弃社会的道德底蕴而陷入空谈。
如果抛弃了人类艰苦奋斗的发展历史和道德标准， 那么， 艰苦奋斗就成了一句无力的戏语。
3、
艰苦奋斗总是以一个时代的面目呈现在社会的精神世界之中， 任何时代必定对艰苦奋斗赋予时代的进步内涵。
虽说艰苦奋斗是一个历史的概念， 在人类的发展进步中具有永恒的连续性， 然而， 每一个在都只能生活和工作在一定的历史时空之中， 人们所能真切地感受到和体会到的， 也大都是一个历史的片段。
人们对于艰苦奋斗精神的理解， 也首先是从现实的时代性中去加深的。
同样一个社会领导集团， 也总是根据生产力发展的时代特点以及实行社会统治的时代要求去构筑艰苦奋斗的模型的。
比如说， 人们对于今天的艰苦奋斗的理解， 就是从身边那些不怕艰苦， 勇于奋斗的人信的行动中去理解什么样的人才算是具有艰苦奋斗精神的人。
当农村的人们看到邻居日耕夜作， 面黄土背靠
. . 天， 一个汗珠子摔八半地勤奋劳作获得丰收时， 人们会由衷地佩服他“真能干！
这样的人能富不起来？ ”当人们看到别人经过辛勤的劳动和省吃俭用脱贫时，也会发自内心地称赞：“好样的！
过日子就得向人家学习！” 虽然这些农民们不会用艰苦奋斗这样的文明词儿， 但是通过亲眼所风的事实， 他们确实是深深地理解了艰苦奋斗的实在意思， 也为自己树立了艰苦奋斗的榜样。
在城市， 同是下岗职工， 有的人不怕丢面子，不怕掉价子， 不怕苦不怕累， 千方百计地寻找出路，自谋职业， 起早贪黑地努力工作， 不仅没有因为下岗而陷入生活贫困， 反而下岗下出了百万富翁。
看到这些人， 原来的工友们都佩服“人家的事业确实是干出来的， 人家的日子确实是奔出来的。
要想摆脱下岗的困境， 就得象人家那样放下架子， 铺下身子干！”。
而我们的社会， 就是大力宣扬那些通过艰苦奋斗发家致富的人， 号召大家向这些不怕艰苦， 勇于奋斗的人学习， 就是经常宣传和介绍各地靠勤奋的劳动而发展起来的人。
使整个社会的人们都照此法行动起来。
接下来， 我谈一谈人类的历史上的名人贤士们对艰苦奋斗精神的辩证解释。
第一、
艰苦不是人们的理想， 人们艰苦奋斗的目的首先是为了改变艰苦的生活环境， 使自己和后人不再艰
. . 苦， 是为了自己和后人能有一个更加舒服、 舒适、 舒畅的生活和工作环境， 更加有利于自己的发展。
列宁曾明确指出， “要想唤起人们的斗争和奋斗欲望，最基本的也是最重要的是要让人们认识到这种斗争和奋斗所能给他们自己所带来的好处。
能过这种解释和引导， 使他们为了得到比现状更好的目标而奋斗。” 我们以前说“越穷越革命” 这是符合逻辑的， 因为越是贫穷的人， 他们对富裕的要求就越强烈， 一旦上无片瓦。
下无立锥之地的农民明白了跟共产党闹革命就能过上好日子的道理， 他们就喊着斗地主， 分田地的口号， 走进了革命的行列， 就不怕眼前吃草根， 啃树皮，就不怕敌人的抓、 打、 杀， 不怕艰苦而英勇奋战。
在当今社会中， 我们经常看到， 有的家长日夜操劳，宁肯自己吃苦， 也要为孩子创造良好的条件读书， 他们这种艰苦奋斗， 就是为了他们的后代能比自己过得更好。
在国外， 有的大资本家把自己的孩子送到艰苦的地方去磨练， 为的就是让孩子知道创业难， 使他们懂得如何奋斗， 使家业不至于败落在他们手里。
毛泽东曾把毛岸英送到农村、 工厂、 部队、 战场上锻炼，目的是为了使孩子能养成艰苦奋斗的品格， 更好地为人民服务。
蒋介石曾把蒋经国送到苏联过穷苦的普通人生活， 目的是为了使他能成功地继承大业。
我们现
. . 在很多家庭条件很好的家长把孩子送到部队来， 目的就是让孩子在部队锻炼锻炼， 锻炼什么， 锻炼的就是艰苦奋斗的意志品质。
其实， 对于这一问题的认识，我们的古人早就是非常深刻的了。
我国战国时期的思想家孟子曾说：“故天将降大任于是人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤， 空乏其身， 行拂乱其所为，所以动心忍性， 曾益其所不能。” 那么， 我们作为一个时代的承担者， 面对历史的期望和时代重任， 我们是不是也应自觉地践行这种艰苦的锻炼呢， 我看这不仅是应该的， 而且也是必须的， 不然， 我们就前上不起祖宗， 下对不起后代， 在历史的进程中， 就不可能做好我们所必须做好的承前启后的工作。
懒惰
长期地无所事事最能使人衰竭和毁灭。
──亚里士多德（古希腊）
因循懒惰就是死亡， 忙碌就是愉快、 高兴， 没事做就是颓废、 失神。
对懒惰的处罚是：
自己得不到成功， 却眼见着别人成功。
生活最沉重的负担不是工作， 而是无聊。（法国）
罗曼• 罗兰
一个国家中游手好闲的人， 就象一个蜂房中吞食酿造
. . 出来的蜜汁的蜂王。
凡事勤则易； 凡事惰则难
“懒惰” 二字， 立身之贼也。
千德万业， 日怠废而无成， 千罪万恶， 日横恣而无制， 皆此二字为之。
奋斗：
大自然既然在人间造成不同程度的强弱， 也常用破釜沉舟的斗争， 使弱者不亚于强者。（法国）
孟德斯鸠
神圣的意念属于不屈服的心， 一切的福利归诸战斗的人。（法国）
大仲马
对于真理和知识的追求并为之奋斗， 是人的最高品质之一（美国）
爱因斯坦
我始终不愿抛弃我的奋斗的生活， 我极端重视由奋斗得来的经验， 尤其是战胜困难的所得的愉快； 一个人要先经过困难， 然后踏进顺境， 才觉得受用、 舒服。（美国）
爱迪生
成人不自在， 自在不成人（宋朝）
罗大经
如果斗争只是在有极顺利的成功机会和条件下才着手进行， 那么， 创造世界历史未免就太容易了。
马克思
人类由初生以至现在， 天天都是在奋斗之中。
孙中山
我是苟且偷安、 无所作为的死敌， 我要让每一个人都成为大写的人。
高尔基
在全力以赴地努力奋斗中， 在人的心中会建立起坚定
. . 的信心和信念。（日本）
腾田虎雄
不安就是不满， 而不满是进步的首要条件。
你指给我一个心满意足的人， 我就告诉他你， 他是一个倒霉透顶的人。（美国）
爱迪生
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