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青年兴则国兴 青年强则国强
摘 要：
随着改革开放的不断深入和社会主义市场经济的进一步发展， 人们的社会价值取向呈现多元化趋势。
在此形势的影响下， 青少年社会责任感缺失现象不容忽视。
在深化培养青少年社会责任感现实意义的认识、 剖析当代青少年社会责任感缺失现状的基础上， 就如何加强青少年社会责任感的培养提出了 若干对策建议。
关键词：
青少年； 社会责任感； 培养
1 培养青少年社会责任感的现实意义
社会是人类生活的共同体， 社会的发展与进步是全体社会成员推动的结果， 每个成员 对社会的发展都负有不可推卸的责任。
责任性是人的行为区别于动物行为的一个基本特征。
“每一个在道德上有价值的人， 都要有所承担， 不负任何责任的东西， 不是人而是物。
” 人只有在对他人和社会的责任中， 才能体现自 身的价值和尊严。
胸怀社会责任， 民族才有希望。
江泽民同志在北京大学 100 周年校庆会上的讲话中要求当代大学生和全国青年：
“坚持学习科学文化与 加强思想修养的统一； 坚持学习 书本知识与 投身社会实践的统一； 坚持实现自 身价值与服务祖国人民的统一； 坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。
” 这几个“统一” 将青年大学生实现自 身价值与履行社会责任辩证地统一起来， 既是党和人民的殷切期望， 也是当
代大学生的社会责任目 标。
今年 9 月 4 日 ，《人民日 报》 发表了 温家宝总理的诗《仰望星空》， 同时重提了 2007 年 5 月 14 日 温家宝在同济大学的即席演讲中的一段话：
一个民族有一些关注天空的人， 他们才有希望； 一个民族只是关心脚下的事情， 那是没有未来的。
我们的民族是大有希望的民族！
我希望同学们经常地仰望天空， 学会做人，学会思考， 学会知识和技能， 做一个关心世界和国家命运的人。
当代青少年是祖国的未来， 应该是“仰望星空” 的人， 社会主义事业的发展前景很大程度上取决于他们的素质， 特别是他们的社会责任感。
“先天下之忧而忧， 后天下之乐而乐”、“天下兴亡， 匹夫有责”， 中华民族有着优秀的文化传统和可贵的民族精神。
我们党历来也十分重视对青少年社会责任感的培养。
“为中华之崛起而读书”、“青年是祖国的未来” 等名 言, 既是有识之士忧国忧民的爱国情结的真实写照， 也是我们党对年轻一代的鞭策及希望。
担当社会责任， 青年才有未来。
马克思主义认为， “‘历史’并不是把人当做达到自 己目 的的工具来利用的某种特殊的人格。
历史不过是追求着自 己目 的的人的活动而已。
” 毫无疑问， 个人的一切正当权益， 都应该得到保护， 都应该得到尊重。
那种无视个人价值， 践踏个人尊严的做法， 与马克思主义没有任何共同之处。
但是另 一方面，马克思主义又认为， 人的存在是一种对象性的存在， 个人只有经由他人才能确证自 己的价值， 就象大海是月 亮的对象， 月 球的引 力需要通过大海的潮汐证明一样。
价值有正负之分， 一个人只有为历史的发展进步、 人民的自 由幸福做出实在的贡献， 才能取得正面的价值， 人民
给这种贡献以肯定性的评价。
人民的这种肯定性的评价则表现为个体自 身获得的荣誉和尊严。
相反， 如果一个人仅仅为了 一己私欲而阻挡历史的前进， 践踏人民的利益， 出卖自 己的人格， 则只能具有负价值，人民对这种丑行做出否定性的评价。
由此可见， 当代青少年的正面价值取决于他对人民群众的尊重程度和服务程度， 也就是他在何种程度上适应和满足了 人民群众在物质文化生活需要， 在何种程度上促进了社会的发展和人类的进步， 为人类的进步事业作出了 自 己应有努力，在这个方向上， 付出的劳动越多， 对社会所做的贡献越多， 其价值就越大， 自 由也就越大。
2 青少年社会责任感缺失的现状
随着国际经济一体化进程的加剧、 社会主义市场经济体制的建立以及社会价值多元化的日 趋明显， 人们的思想观念发生了 很大的变化， 淡漠甚至遗弃社会责任感之风在部分青少年中悄然滋长。
主要表现在以下几个方面：
（ 1）
在价值取向上重个人价值轻社会价值。
在新旧体制转轨过程中， 利益主体的多元化， 人的个性独立化程度发生了 变化， 使得个人的独立性、 自 主性地位逐渐得以确立。
部分青少年把个性张扬理解为自 我中心， 个人意识增强而社会意识淡漠， 不讲道德， 缺乏信用，使不少青少年在个人、 他人、 集体取向上发生错位， 在责任观念上，重自 我责任轻社会责任。
（ 2）
在价值观念上重“现代” 轻“传统”。
传统价值观是以儒家为主导， 释道儒三家互相渗透的价值观, ， 历来都提倡“以义为上”、“先义后利”。
孔子提出“君子喻于义， 小人喻于利。
” 孟子也说“仁义而已矣， 何必曰利。
” 明显是一种崇尚之“义”， 它注重集体意识，在当个人利益与集体利益发生矛盾时， 主张以牺牲个人利益来保存集体利益， 它是一种集体利益至上的价值观； 而现代价值观重视个人的权利、 自 由和发展， 崇尚个性解放和自 由， 这虽然使个体得到发展，增强了 自 我独立意识， 但是也诱使部分人以自 身利益为出 发点和归宿， 助长了 个人主义和利己主义， 利益最大化成为他们追求的终极目标， 为了 获取个人利益可以背信弃义、 不择手段， 甚至铤而走险。
（ 3）
在生活方式上重个人享受轻吃苦奉献。
目 前， 西方的各种不良思潮在不断侵蚀着青少年的心灵。
一些青少年高举个性解放的大旗， 从穿着打扮到言行举止都在张扬着自 己的“与众不同” , 这种与众不同实质上带有很强的个人目 的性， 即私利性。
只考虑个人的兴趣爱好， 前途命运， 而忘却了 自 己作为社会的一分子还应对社会、 集体、 国家乃至我们生存的环境应尽一份责任。
他们对索取、 自 由、 权利乐此不疲， 而对奉献、 义务、 责任却颇感不适。
（ 4）
在人生奋斗目 标上重个人理想轻社会理想。
在市场经济条件下， 从事经济活动的人们必然从自 身的利益需求出发选择自 己的行为。
一些青少年也认为， 唯有自 己的利益才是最重要的、 唯一“实际的”， 重个人前途， 轻社会理想， 做任何事情都要讲经济回报。
在理想追求上， 重物质实惠而轻理想目 标， 缺乏奉献意识及牺牲精神。
3 培养青少年社会责任感的对策措施
（ 1）
以青少年理想信念教育为核心， 加强世界观、 人生观和价值观教育。
理想信念教育指通过教育和实践不断坚定社会主义、 共产主义理想信念， 帮助青少年解决做什么人， 走什么路的问题。
理想信念是树立青少年正确的世界观、 人生观和价值观的基石。
要帮助青少年正确认识社会发展规律， 认识国家的前途命运， 并且把中国共产党领导下走中国特色社会主义道路、 实现中华民族伟大复兴与自 己的社会责任结合起来， 在社会实践中真正践行理想信念， 成为中国特色社会主义事业的继承者、 实践者和开拓者。
其次， 要开展“八荣八耻”的社会主义荣辱观教育， 帮助青少年明辨荣耻， 增强社会责任感， 弘扬民族精神。
“八荣” 给青少年在人生的前进道路上提供了 政治上、精神上和物质上的行为准则， 树立“八荣” 意识， 是青少年的一种负责任的态度。
而“八耻” 正是青少年行为的镜子。
青少年在强化“八耻” 观念的同时， 举一反三， 积善成习。
（ 2）
努力形成社会合力， 着力创造良好的社会责任教育氛围。要解决青少年责任感缺失问题， 就需要通过家庭、 学校、 社会三方面齐心协力。
家庭教育要突出青少年成长过程中良好行为和习 惯的培养， 引 导他们做有责任感的人。
学校教育要针对学生不断增强的自 立意识和可塑性较大等特点， 正确引 导他们把实现自 身价值和服务祖国人民统一起来， 树立“胸怀祖国、 服务人民” 的远大志向； 注重小学、
中学、 大学道德教育的连续性和协调性， 并注重典型引 路， 树立他们身边的学习榜样。
社会教育应以各级党团组织为主导， 引 导青少年参加各种有益的活动， 如大学生“三下乡 ” 活动、“青年志愿者” 活动、“扶贫帮困献爱心” 活动等。
同时， 充分发挥大众传媒的优势， 以科学的理论武装人， 以正确的舆论引 导人， 以高尚的精神塑造人， 以优秀的作品鼓舞人， 不断弘扬时代主旋律， 使青少年在团结、 奋进、 和睦、 友爱的社会氛围中得到熏陶， 增强其社会责任感。
尤其值得一提的是， 社会主流媒体， 要长期不懈、 旗帜鲜明地树立正确的价值导向，为青少年的价值选择与实现提供客观标准， 确定优化途径， 并关注社会公共生活与我们主张的标准与途径的一致性。
（ 3）
在深入开展社会实践活动中提高社会责任感。一个人的责任感是认识的过程、 意志行为过程和情感过程的统一， 而统一的基础， 就是社会实践。
社会实践是青少年认识社会和自 身发展的良好途径。
毛泽东同志在《实践论》 中指出：
“人的认识， 主要地依赖于物质的生产活动， 逐渐地了 解自 然的现象、 自 然的性质、 自 然的规律性， 人和自 然的关系； 而且经过生产活动， 也在各种不同程度上逐渐地认识了 人和人的一定的相互关系。
一切这些知识， 离开生产活动是不能得到的。
” 社会实践对于促进青少年融入社会、 了 解国情、增长才干、 奉献社会、 锻炼毅力、 培养品格、 增加社会责任感具有不可替代的作用。
要积极探索建立社会实践与兴趣爱好、 专业学习、 服务社会、 勤工助学、 创新创业相结合的管理体制与运行机制， 使青少年在社会实践活动中受到教育， 做出贡献， 自 觉增强社会责任感。
（ 4）
构筑保障体系， 实行青少年社会责任感培养的“问责”制度。
青少年社会责任感的形成有一个从对学习、 生活、 家庭的责任到对国家、 民族、 社会的责任不断提升的过程。
在这个过程中， 除了要着力营造全方位的育人氛围外， 建立健全相关的规章制度， 构筑保障体系， 实行青少年社会责任感培养的“问责” 制度十分必要。
社会心理学研究表明， 当人们一起做事而又没有明确责任时， 有的人在一定程度上会失去个人责任感。
增强人们的责任感， 应根据情况的需要，建立健全各种场合下、 各种条件下的责任制， 并辅以相应的赏罚机制，使履行社会责任的行为得到肯定、 奖励和强化。
对社会责任所倡导的行为， 法规制度给予保证； 社会责任所批评的行为， 法规、 制度给予限制； 社会责任所反对的行为， 法规制度予以禁止。
这样， 人们的社会责任通过硬性的约束从不自 觉到逐步自 觉， 从而营造一个人人讲责任、 处处讲责任、 事事讲责任的和谐社会。
参考文献
［ 1］ 康德. 道德形而上学原理代序［ M］ . 上海：
上海人民出版社， 1995.
［ 2］ 马克思恩格斯全集, 第 2 卷［ M］ . 北京：
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［ 3］ 鲁迅全集, 第 11 卷［ M］ . 北京：
人民文学出版社， 1981.
［ 4］ 杨德广. 加强形势任务教育， 增强当代大学生的使命感和责任感［ J］ . 中国高等教育研究， 2005， （ 6）
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［ 5］ 时龙. 全面深刻领会加强和改进大学生思想政治教育的主要任务, 中共中央国务院关于进一步加强和改进大学生思想政治教育的意见（ 学习辅导读本）［ M］ . 北京：
中国人民大学出版社, 2005.
［ 6］ 毛泽东. 实践论， 毛泽东著作选读上册［ M］ . 北京：
人民出版社， 1986.
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